Mes Aïeux

l'insouciance la plus totale. Mais pour Voltaire cela n'est pas forcément un signe de bonheur sinon celui d'une ignorance. Il met en évidence les manques de cette période : "ils n'avaient rien", ne connaissaient rien et vivaient nus ! Comment alors ces "bons aïeux" pouvaient-ils connaître le bonheur ? Ils ne connaissaient ni le bon vin du siècle d'or "ou la mousse ou la sève ne gratta point le triste gosier d'Eve" , ni le luxe (cf: la soie et l'or) ni les différents plaisirs qu'on a découverts depuis. Ce qui

qui est présentée comme une terre historique et prestigieuse mais impersonnelle et froide, tandis que la région du poète est modeste mais chaleureuse ; c’est le foyer de ses racines où il fait bon vivre : « Plus me plaît le séjour qu’ont bâti mes aïeux, Que des palais romains le front audacieux, Plus que le marbre dur me plaît l’ardoise fine » Fin de la séance Choisissez un des deux sujets suivants et rédigez un texte dans lequel

ses parents le reste de son âge ! Quand reverrai-je, hélas, de mon petit village Fumer la cheminée, et en quelle saison Reverrai-je le clos de ma pauvre maison, Qui m'est une province, et beaucoup davantage ? Plus me plaît le séjour qu'ont bâti mes aïeux, Que des palais Romains le front audacieux, Plus que le marbre dur me plaît l'ardoise fine : Plus mon Loir gaulois, que le Tibre latin, Plus mon petit Liré, que le mont Palatin, Et plus que l'air marin la doulceur angevine. Joachim du Bellay, Les Regrets

parents le reste de son âge ! Quand reverrai-je, hélas, de mon petit village Fumer la cheminée, et en quelle saison Reverrai-je le clos de ma pauvre maison, Qui m’est une province, et beaucoup davantage ? Plus me plaît le séjour qu’ont bâti mes aïeux, Que des palais Romains le front audacieux, Plus que le marbre dur me plaît l’ardoise fine : Plus mon Loir gaulois, que le Tibre latin, Plus mon petit Liré, que le mont Palatin, Et plus que l’air marin la doulceur angevine. Joachim Du Bellay

alors que L’individualisme est d’origine démocratique et menace de se dvlper au fur et à mesure que les conditions s’égalisent. Chez les peuples aristocratiques, les familles restent pdt des siècles ds le m état et lieux. Un connait presque tous ses aieux et les respecte, il lui arrive de sacrifier ses jouissances personnelles à ces êtres. Les instit aristo ont pour effet en plus de lier étroitement chaque homme à pluisuers de ses concitoyens. Chaque classe forme une petite patrie, hiérarchisées: plus

parents le reste de son âge ! Quand reverrai-je, hélas, de mon petit village Fumer la cheminée, et en quelle saison Reverrai-je le clos de ma pauvre maison, Qui m’est une province, et beaucoup davantage ? Plus me plaît le séjour qu’ont bâti mes aïeux, Que des palais Romains le front audacieux, Plus que le marbre dur me plaît l’ardoise fine : Plus mon Loir gaulois, que le Tibre latin, Plus mon petit Liré, que le mont Palatin, Et plus que l’air marin la doulceur angevine. Les regrets, 1558

qui ont fait régner l'âge d'or, cette période heureuse mythique de l'humanité. 3. Contre l'état de natureOr, contrairement à l'opinion commune, Voltaire refuse la nostalgie d'un passé idyllique et opte pour un matérialisme indiscutable : « Nos bons aïeux […] n'avaient rien » (v. 31 et 33). Il exprime sa position en employant des formules ironiques : « le bon vieux temps », « les beaux jours » (v. 1 et 3). Voltaire critique l'ignorance et le dénuement matériel de cette époque prétendument idyllique ;

envers son foyer figure au vers 9 par cette périphrase «le séjour qu’on bâtit mes aïeux ». On a donc ici, un évident respect du poète pour tout ce qui concerne ses ancêtres. Le poète présente au lecteur son patrimoine familial. Pour renforcer d’autant plus l’opinion que le poète a sur sa province natale, il use d’oppositions avec Rome, la vile où il se tient. En effet, tout d’abord par «le séjour qu’on bâtit mes aïeux » du vers 9 et «le front audacieux », ceux des palais romains au vers 10. Le terme

irrégularité en entachant la validité, elle tend à en empêcher la conclusion. Pour éviter tout abus, l’opposition au mariage obéit à des conditions strictes. Elle s’effectue par un ascendant familial art. 173 c. civ, que constitue les parents, les aïeux ou à défaut certains membres collatéraux de la famille art. 174 c. civ. A noter que ces personnes peuvent faire opposition au mariage de leurs enfants et descendants même majeurs. De plus, pour que l’acte d’opposition soit valablement formé, cela nécessite

d’Hector » dit-elle. On retrouve ainsi le champ lexical de la fidélité. On retrouve donc les termes : « laissa pour gage », « Je te laisse mon fils pour gage de ma foi », « il me retrouve en toi », « à quel point tu chérissais le père », « périr tous ses aïeux ». La notion de fidélité entre Hector et Andromaque semble être rattachée à leur fils Astyanax, c'est-à-dire au fruit de leur union. Cet enfant semble être le symbole de leur amour et de leur fidélité. Andromaque doit aimer son fils comme elle a aimé