Métèque

« kratos » = pouvoir. Au 5eme siècle, Athènes est divisé en 3 catégories: les citoyens: au départ seul le père doit être Athénien, on réduit ensuite aux personnes dont les deux parents sont Athéniens, ils disposent de droits politiques. les métèques: (= celui qui change de maisons) ils sont libres mais ne sont pas Athéniens, pas propriétaire, devant la Justice ils doivent être représentées. Sous la 3eme République le terme a été utilisé par l'action française (= façon injurieuse de qualifier

depuis au moins dix ans de pratiquer une activité artisanale. La population des cités comprenait en outre les résidents permanents (appelés métèques à Athènes ; à Sparte, les périèques ne pouvaient vivre à l’intérieur de la ville) et les esclaves : à Athènes, par exemple, ceux-ci étaient à peu près cinq fois plus nombreux que tous les libres, citoyens, métèques, femmes et enfants. Les femmes et les filles de citoyens ne jouissaient d’aucun droit politique et étaient juridiquement mineures. Cependant

Physique (I, II, VII ?), un livre du De l'âme (III), le début de la Métaphysique, le début de la Politique. Aucune chronologie n'est cependant certaine. Il s’intéressa à la vie politique locale mais ne put y participer du fait de son statut de métèque (« étranger » à la cité). À la mort de Platon, en -346, Speusippe, neveu de Platon, succéda à celui-ci. Dépité, Aristote partit pour Atarnée, avec deux condisciples, Xénocrate et Théophraste. Il se peut aussi qu'il ait fui une Athènes de plus en

existent : 1-les paysans pauvres qui habitent loin d'Athènes ne participent pas à la vie politique, du fait des travaux des champs et de la distance. 2-On peut signaler ce que la situation des métèques a d'injuste n’ont que peu de droits : ils peuvent agir en justice et parfois devenir citoyens. Les métèques ne peuvent devenir citoyens qu'à des conditions exceptionnelles et la procédure est rarissime.- ils vivent là depuis parfois des décennies,- ils paient des impôts,- ils font vivre la cité par

vote. Ils peuvent être electeurs et élus. Ils sont protégés par toutes les juridiction de l’état. A l’intérieur de la classe des citoyens on distinguent des citoyens riehes et des pauvres, à Rome : Riche = Patricien, Pauvre = Plébénien. - Les météques et les affranchis, ce sont des hommes libres qui ne jouissent pas des droits des citoyes. Ce sont les Grec de la campagne ou alors des peuples vivant ailleurs et venant commercer à Athènes. Il ne peuvent pas élir de représentants. Les affranchis

au peuple, pouvoir arkhé (commencementl’originaire ; et le commandementl’autorité) Système inégalitaire Classe Métèque : étranger qui réside dans la cité, parrainé par un citoyen (n’a pas le droit de vote,…). Métèque ≠ étranger qui ne vit pas dans la cité Société très hiérarchisé. B. La politique Athénienne Dans la cité Athénienne, il y

réélu stratège plus de 30 fois. Mais à Athènes, beaucoup de personnes n’ont aucun droit politique et ne participent donc pas au gouvernement de la cité : les étrangers ou métèques, les esclaves et les femmes A Athènes il existe 4 sortes d’habitants : • Les citoyens • Les femmes et enfants • Les métèques • Les esclaves Athènes est une démocratie, seuls les citoyens participent au pouvoir. Le citoyen est celui qui a le droit de participer à la vie politique de

la seule condition d'avoir un père citoyen et une mère fille de citoyen. Les esclaves et les femmes considérés respectivement comme des biens et d'éternelles mineures, ainsi que les métèques (étrangers) furent exclus de la communauté politique, comme dans la plupart des cités grecques. Cependant, si un métèque non barbare (c’est-à-dire grec) accomplissait de hauts faits pour la cité, il pouvait recevoir à titre exceptionnel et en remerciement de ses actions la citoyenneté athénienne, moyennant

Platon: Que, répondis-je, le père s'habitue à devoir traiter son fils d'égal à égal et à craindre ses enfants, le fils s'égale à son père, n'a plus honte de rien et ne craint plus ses parents, parce qu'il veut être libre ; le métèque s'égale au citoyen et le citoyen au métèque, et la même chose pour l'étranger. C'est bien ce qui se passe, dit-il. À tout cela, dis-je, s'ajoutent encore ces petits inconvénients : le professeur, dans un tel cas, craint ses élèves et les flatte, les élèves n'ont cure

livres de Physique (I, II, VII ?), un livre du De l'âme (III), le début de la Métaphysique, le début de la Politique. Aucune chronologie n'est certaine. Il s’intéressa à la vie politique locale mais ne put y participer du fait de son statut de métèque (« étranger » à la cité). À la mort de Platon, en -346, Speusippe, neveu de Platon, succèda à celui-ci. Dépité, Aristote partit pour Atarnée, avec deux condisciples, Xénocrate et Théophraste. Il se peut aussi qu'il ait fui une Athènes de plus en