Meursault Et La Justice

(par exemple, l’émancipation féminine et féministe au XVIIIe siècle) favorisent ce dialogue que le personnage anime sur des choix possibles qui engagent son destin, le sens des normes et des valeurs d’une société (l’absurdité de la Justice perçue par Meursault), l’appel de l’ailleurs et d’autres civilisations. La séquence 5 propose la lecture d’une seconde œuvre intégrale. Il s’agit d’un roman contemporain : La Mort du roi Tsongor de Laurent Gaudé. Prix Goncourt des lycéens en 2002, cette

(par exemple, l’émancipation féminine et féministe au XVIIIe siècle) favorisent ce dialogue que le personnage anime sur des choix possibles qui engagent son destin, le sens des normes et des valeurs d’une société (l’absurdité de la Justice perçue par Meursault), l’appel de l’ailleurs et d’autres civilisations. La séquence 5 propose la lecture d’une seconde œuvre intégrale. Il s’agit d’un roman contemporain : La Mort du roi Tsongor de Laurent Gaudé. Prix Goncourt des lycéens en 2002, cette

mal L’expression renvoie à une conception archaïque de la justice, et équivaut à peu près à la loi du talion telle qu’elle s’exprime dans l’Ancien Testament sous la formule « œil pour œil, dent pour dent ». Elle témoigne du désir de compensation ressenti par l’humanité face à l’atrocité incompréhensible du mal : il y aurait possibilité d’une réparation du mal subi par un mal commis, lequel en serait l’équivalent. Un équivalent dans la justice de ce principe serait par exemple la peine de mort, destinée

à ce simple fait de tuer et de cacher ses victimes un énorme plaisir qui le contente. C'est Monsieur X qu'on cherche d'abord et que, finalement, Langlois suit à travers la forêt et finit par trouver chez lui. Nous le voyons après qu'il a fait justice de ce criminel en le tuant de ses propres mains. Puisqu'il avait fait des aveux complets, qu'il avait vu de quelle façon ce personnage se conduisait, il était en présence d'une sorte de bête féroce, comme plus tard il va être en présence du loup

normalité et l'anormalité 14. C'est peutêtre, s'il faut en croire les poètes modernes, de Bimbaud aux Surréalistes, tout être humain, par essence absent au monde. C'est, littéralement, alienus, celui qui se sent, ou que l'on a rendu autre, étranger. Meursault, de Camus, que l'on envoie à l'échafaud parce qu'il a obéi au soleil plutôt qu'à la terre et qu'il refuse de jouer le jeu de la Société (jeu du remords, dit jeu des mots polis). Ou Hervé, du Libraire de Bessette, indifférent au monde. Ou Paul, Éthel

re?u dans son bureau. C'était un petit vieux, avec la Légion d'honneur. Il m'a regardé de ses yeux clairs. Puis il m'a serré la main qu'il a gardée si longtemps que je ne savais trop comment la retirer. Il a consulté un dossier et m'a dit: ?Mme Meursault est entrée ici il y a trois ans. Vous étiez son seul soutien.? J'ai cru qu'il me reprochait quelque chose et j'ai commencé à lui expliquer. Mais il m'a interrompu: ?Vous n'avez pas à vous justifier, mon cher enfant. J'ai lu le dossier de votre mère

Métisser : mélanger par des unions fécondes (des personnes dont la peau est de couleur différente). * Voltaire (1694-1778), homme de lettres et philosophe français, auteur d’essais et de contes philosophiques qui témoignent de son souci de vérité, de justice et de tolérance. Candide ou l'Optimisme (Voltaire), petit roman fantaisiste et conte philosophique de Voltaire, publié en 1759, qui dénonce avec ironie les méfaits des théories providentialistes en vogue au XVIIIe siècle. Support 2: « Le nègre

renvoyaient surtout à la France, et plus particulièrement à son occupation par les nazis? ALLANT plus loin que la plupart des critiques, O'Brien observe que le choix n'est pas innocent: bien des éléments de ces récits (par exemple le procès de Meursault [dans L'Etranger]) constituent une justification furtive ou inconsciente de la domination française, ou une tentative idéologique de l'enjoliver. Mais chercher à établir une continuité entre l'auteur Camus, pris individuellement, et le colonialisme

s’agissait d’un cheval ou d’une mascarade ! Savez-vous ce que c’est qu’une république ? que l’artisan au fond de son atelier, que le laboureur dans son champ, que le citoyen sur la place, que la vie entière d’un royaume ? le bonheur des hommes, Dieu de justice ! ô enfants, enfants ! savez-vous compter sur vos doigts ? PIERRE — Un bon coup de lancette guérit tous les maux. PHILIPPE — Guérir ! guérir ! Savez-vous que le plus petit coup de lancette doit être donné par le médecin ? Savez-vous qu’il faut une

rideau baissé. Les rares salles de cinéma sont vides. Dans les années 1980, il était de bon ton de comparer les potentialités économiques de l’Algérie et de la Californie. Ah bon ? « Nous avons eu notre libération, explique Kamel Daoud, l’auteur de Meursault, maintenant nous voulons la liberté1. » Cette contrefaçon démocratique entretenue avec la complicité de la France a privé les Algériens de la fierté de tout peuple qui se libère. Ayons à l’esprit les fastes qui ont accompagné l’anniversaire de la