Meursault Et La Justice

personnage au travers de la narration. – Interpréter la fonction du personnage. – Dégager une vision du monde et de la condition humaine. POUR COMMENCER… La photographie qui fait entrer dans l’univers de L’Étranger évoque la prison dans laquelle Meursault est enfermé après son meurtre. La plongée et les lignes des barreaux qui s’enfoncent avec le regard vers le personnage seul au centre montrent bien l’écrasement, l’enfermement de sa situation. La tête baissée, les poings serrés posés sur les

scène l'acte gratuit (Les caves du Vatican, 1914) et qui transforme la structure narrative dans Les Faux-monnayeurs (1925). Ce questionnement psychologique va déboucher à la génération suivante sur le sentiment de l'absurde avec le personnage de Meursault dans L'Étranger (1942) d'Albert Camusou le Roquentin de La Nausée (1938) existentialiste de Jean-Paul Sartre. Le poids des évènements historiques va aussi orienter certains romanciers vers l'engagement en exaltant les héros politiques et guerriers

Fiche de lecture : La Peste de Camus Camus (1913-1960) Naissance en Algérie; mort du père en 1914, Camus vit seul avec sa mère (c'est le cas de Rieux ici, et de Meursault dans l'Etranger)- cette « femme qui se taisait toujours », comme la mère de Rieux. Milieu modeste, tout comme Rieux. Il suit des études de philosophie tout en pratiquant passionnément le théâtre; atteint de Tuberculose (cf. la femme de Rieux, malade, part se faire soigner dans une ville de montagne

secrets sentiments ; et dans la diversité des naturels qu’il représente, chacun trouve son portrait ». Ibrahim (1641), préface 4. Gautier de la Calprenède (1610-1663) « Je dirai même pour l’honneur de ces ouvrages qu’on ne leur a pas rendu justice dans le nom qu’on leur a donné, quoique peut être ils aient été agréablement reçus dans le monde, et qu’au lieu de les appeler des Romans, comme les Amadis, et autre semblables dans lesquels il n’y a ni vérité, ni vraisemblance, ni charte, ni chronologie

s’adresse à un destinataire fictif, le narrataire* distinct du lecteur réel. Le personnage est l’être imaginaire qui vit et accomplit les actions de l’histoire. • Dans un récit à la première personne, il ne faut pas assimiler auteur et narrateur. Meursault, le narrateur et héros de L’Étranger (1942) n’est pas l’auteur du récit, Albert Camus. • Auteur, narrateur et personnage ne se confondent que dans l’autobiographie. Les Confessions (1782-1789) de Rousseau présentent un narrateur qui est le personnage

l'industrie et de la culture - ressemble au colosse biblique. Si nous ne corrigeons pars de manière radicale les déséquilibres qui la menacent, si nous ne parvenons pas à une cohabitation pacifique de tous les hommes et de tous les peuples dans la justice et la dignité, si nous ne sommes pas capables de léguer aux générations à venir une planète habitable, nous ressemblerons chaque jour davantage à cette statue aux pieds d'argile à la merci du moindre projectile que le hasard aveugle lancera contre

conflits politiques et religieux au chapitre 12 du Deuxième Livre de ses Essais. Il affirme ainsi : « Il n’est rien sujet à plus continuelle agitation que les lois. » Ayant posé cette thèse, provocante pour qui estime que les lois sont garantes de la justice, il la justifie cependant. Il évoque le cas de l’Angleterre qui a changé ses lois en matière de politique et de religion, puis celui de la France, où les incertitudes du temps font que des faits punis de la peine capitale sont devenus légitimes et

dans ces pages. Le narrateur compare cette mise en quarantaine forcée à la « condition de prisonniers » (l. 140-141, p. 76), et qualifie les Oranais de « prisonniers de la peste » (l. 266-267, p. 80) : « nous ressemblions bien ainsi à ceux que la justice ou la haine humaines font vivre derrière des barreaux » (l. 182-183, p. 77). Certains, comme Rambert, se retrouvent aussi prisonniers d’un pays qui n’est pas le leur et sont de ce fait doublement exilés, dans le temps et dans l’espace (l. 188208)

brisure, cassure, fragmentation de l'unité ontologique. Ici, le mal n'est plus ailleurs. Il ne sourd plus du néant. L'enfer n'est plus les autres. Il est soi-même, en soi-même, dans cet autre moi qui me combat et me torture. Un peu comme Monsieur Meursault dans L'étranger de Camus, en querelle avec sa conscience après l'assassinat de l'Arabe, le jeune cadre ressent le chagrin d'être le bourreau qui a voué sa propre personne aux gémonies. Ici, l'absurde se lit dans la relation conflictuelle intérieure

organisateurs s’appuient sur la nature des gens. Plutôt mesquin la notion de «nature humaine» => pour eux faiblesse humaine, resister à tt ce qu’on lui offre serait ce qu’il y a à faire. Donc c particulièrement retort cette orga. 6- notion de justice à W + procréation et éducation Sport de nature très exigeante mais le sport à W est poussé aux sévices des vaincus. Il y a des mises à mort dans le 100m => par exemple P147 à 148. Plus certains sont heureux plus d’autres sont malheureux =:>