Meursault Verité

_Discours de la méthode La célébrité de la formule en occulte l’originalité car il ne va pas de soi de déduire de son etre de sa pensée. Comment la conscience peut- elle etre la preuve de notre existence ? L’ambition cartésienne est d’obtenir une verité indubitable. Or, la matérialité du monde exterieur, que nous tenons pour évidente, n’est pas si certaine que cela, comme en témoignent nos illusions d’optique, ou encore l’experience courante du reve, dont l’impression de réalité est très convaincante

"En s'écartant, même sans le vouloir, de la vérité, on contribue beaucoup à diminuer la confiance que peut inspirer la parole humaine, et cette confiance est le fondement principal de notre bien-être social actuel ; disons même qu'il ne peut rien y avoir qui entrave davantage les progrès de la civilisation, de la vertu, de toutes les choses dont le bonheur humain dépend pour la plus large part, que l'insuffisante solidité d'une telle confiance. C'est pourquoi, nous le sentons bien, la violation,

réunit et relie. Elle contraint et prive, plus qu'elle ne protège et libère. En effet si l'un des besoin de l'homme est indéniablement le bonheur, et qu'il semble que la religion parvienne du moins superficiellement à y répondre, et qu'un autre est la vérité, et qu'à ce besoin-ci, la religion prétend la détenir , satisfaisant ainsi à quelques unes des quêtes les plus essentielles de l'Homme, il en est une qui lui échappe : la liberté. La religion, opérant comme la loi et comme autorité, est un ensemble

leurs origines. II Le jugement des artistes : Clé de l’inspiration. « En Vérité … Œuvres » Le jugement désigne la faculté d'appréciation, d'évaluation d’un homme sur un objet ou un comportement . Nietzsche dans cette seconde partie va nous montré que le processus caché et inavoué d’où provient l’inspiration de l’artiste vient de son jugement. En effet l’emploi du terme « en vérité » montre qu’il va rétablir la vérité et dévoiler ce processus. Il montre que l’imagination , qui est la capacité

complète et mûre dès la naissance ? Raison = faculté qui s’éduque et se perfectionne = bonne utilisation + efficacité ( image de l’ardoise vierge de Locke à remplir d’apprentissage Référence : Malebranche, Recherche de la vérité, 10e éclaircissement (1674) Vérités subjectives = jugeons subjectivement = tenir pour vraies certaines choses qui dépendent ainsi de nous-mêmes et de la relation que nous entretenons avec elles = raisons particulières (valables que pour nous) DONC pas d’unanimité

admis comme des vérités premières. Dès lors est-il possible véritablement de tout démontrer ? Reprenons. Comment comprendre la démonstration ? Consiste-t-elle par exemple seulement à appuyer une thèse par des raisons, c’est-à-dire à argumenter en faveur d’une thèse ? Si tel est le cas, il semble possible de démontrer tout et son contraire : n’y a-t’il pas dès lors autant de démonstration que d’avis et d’opinion ? Cependant, ne faut-il pas relier la démonstration à la notion de vérité, dans le sens

point de vue de l'auteur et celui du directeur de troupe, metteur en scène de ses propres œuvres devait avoir appris à ses dépens l'importance de tenir les acteurs das un style de jeu qui convient à l'œuvre interprétée. Séance 4 : « Le jeu de la vérité » (étude d'un extrait de « L'impromptu de Versailles », Molière) Plan d'analyse possible Une mise en abîme théâtrale Une caricature révélatrice 1) Cet extrait est une seule et longue tirade attribué à Molière. Dans les premières lignes

s'apprécier »: doit s'estimer, se juger. Ex: pour sa capacité à faire le bien. Il doit la mépriser aussi car sinon → vanité. C'est la même chose pour la capacité à juger la vérité. Il doit valoriser la volonté en lui de le faire, mais il est incapable de trouver la vérité. 2nd §: le désir de Pascal est d'amener le lecteur à trouver la vérité en lui-même en combattant la concupiscence. → 112: rempli de contradictions qui l'empêchent de voir Dieu. Il faut comprendre l'argumentation de Pascal comme un moyen

L’imagination : maîtresse d’erreur - Les grands esprits sont atteints II – Une puissance omniprésente dans la société - Tous les pouvoirs sont touchés - La généralisation III – Une étape de l’apologétique - Un dérèglement voulu par le Créateur - La vérité hors de portée de la raison humaine Séance 6 Objectif : Encourager les élèves dans leur lecture personnelle en circulant avec eux dans le texte. A la suite d’un travail de recherche mené à la maison la séance consistera à repérer pour chaque

toute forme de divertissement possible. En se sens, l’homme est hypocrite car il n’assume pas les choses telles qu’elles sont. Il est hypocrite aussi parce qu’il a du mal a accepté la vérité. L’être humain est traité comme il le veut et si nous haïssons la vérité, on nous la cache en retour. Et lorsqu’on dit la vérité, elle est utile à celui à qui on la dit, mais plutôt désavantageuse à ceux qui la disent. Dans ce constat-ci je crois que Pascal va rejoindre un peu les idées de La Boétie. Je crois qu’il