Michel Vovelle

attitudes collectives devant la mort aux XVII et XVIIIème siècles ». * Auteur : Michel Vovelle, né en 1933, est un historien moderniste français, notamment spécialiste de la Révolution française. Michel Vovelle incarne une forme d'histoire culturelle de la Révolution française qui intègre les acquis de l'histoire des mentalités, et s'affiche comme complémentaire de l'histoire sociale. Michel Vovelle a réalisé des travaux d'histoire sociale et religieuse sur la mort dont bien évidemment

entendre, de faire passer un message. Faire l’histoire du corps c’est également faire l’histoire du cadavre. Depuis la fin du XVIIIème siècle, la mort occupe une place différente. Il y a un véritable culte autour de la mort (Philippe Ariès, Michel Vovelle). La population supporte de moins en moins l’odeur des corps en décomposition. Certain chlorure dont celui du pharmacien Labarraque sont alors utilisés afin de réduire les nuisances olfactives. La vue des corps en décomposition est également de

connaître l'expression des croyances et des sentiments du commun des mortels. Pour l'histoire des mentalités, la littérature c'est Ť le discours des élites ť: l'utiliser afin de saisir les façons de penser des gens simples ce serait – affirme Michel Vovelle dans Idéologies et mentalités – extrapoler indűment Ť ŕ partir des attitudes des groupes dominants ť. L'historien doit se consacrer aux Ť masses anonymes: celles qui n'ont pas pu se payer le luxe d'une expression, si peu que ce soit, littéraire

années 1950 et 1960, à une histoire culturelle, en plein essor dans les années 1970 (Philippe Poirrier, 2004). Ce dernier courant a donné naissance en 1978 à la Nouvelle Histoire de Jacques Le Goff et Pierre Nora, sans oublier Philippe Ariès et Michel Vovelle ; dans le domaine de l'archéologie on peut également citer Jean-Marie Pesez. Quatrième génération [modifier] Alors que l'histoire semble éclater en de plus en plus de disciplines et de courants historiographiques, l'école des Annales tente

récapitulative du mouvement des Annales et enthousiaste devant sa fécondité. Jacques Le Goff inaugure l’ouvrage par un essai général et historique d’un courant historiographique dont il trouve des racines chez Voltaire et Chateaubriand. Puis Michel Vovelle, dans un article dense et synthétique, traite de la longue durée car la Nouvelle histoire est encore une histoire du temps long, fille de Fernand Braudel et d’Ernest Labrousse. Il récapitule l’œuvre socio-économique de ces deux historiens, les

il rencontre Georges Duby qui commence à mettre à l’honneur l’histoire des mentalités. Par ailleurs, dans l’entourage d’Ernest Labrousse, et à Aix également, il se lie d’amitié avec Michel Vovelle, lui aussi séduit par la question des mentalités. Quittant le parti communiste en 1960, Maurice Agulhon, comme Michel Vovelle, est peu à peu passé « de la cave au grenier »4. Maurice Agulhon, pour tenter de comprendre les spécificités varoises, interroge donc des données nouvelles : il s’inspire notamment

depuis les années 1980, les sources visuelles se sont imposées à égalité avec les sources écrites. Utilisées par les spécialistes de l'Antiquité (Jean-Pierre Vernant) ou du Moyen Âge (Georges Duby), il a fallu des travaux pionniers comme ceux de Michel Vovelle avec la Révolution française ou Maurice Agulhon et Marianne pour que ces sources deviennent aussi légitimes que l'écrit. Aujourd'hui où il existe une accumulation et une conservation exponentielle de ces images, est apparue la nécessité de jeter

connaître l'expression des croyances et des sentiments du commun des mortels. Pour l'histoire des mentalités, la littérature c'est « le discours des élites »: l'utiliser afin de saisir les façons de penser des gens simples ce serait – affirme Michel Vovelle dans Idéologies et mentalités – extrapoler indûment « à partir des attitudes des groupes dominants ». L'historien doit se consacrer aux « masses anonymes: celles qui n'ont pas pu se payer le luxe d'une expression, si peu que ce soit, littéraire

représentent les éléments et les figures de Saint François et la Bienheureuse Salomé. Au mur on peut trouver les polychromies de Wyspiaoski (dans les quatre figuratives : au droit Notre - Dame Avec L’enfant Jésus ainsi que Caritas, à gauche Saint Michel Archange et Le Prescription Des Anges Révoltes). Contre les murs il y a des stalles néogothiques, au sol dalle de cuivre recouvrant la crypte dans laquelle avait été déposée le cercueil contenant le corps de la Bienheureuse Salomé. La nef principale

CHAPELET A SAINT MICHEL ARCHANGE Distinct du chapelet DE Saint Michel  « Ce chapelet sera pour vous une arme redoutable, car dès que vous le prononcerez, vous pourrez être certains de notre présence à vos côtés et de ceux pour qui vous me priez. » (Saint Michel Archange).          Récitez le « Je crois en un seul Dieu », le « Notre-Père », le « Je Vous Salue Marie » (trois fois) ainsi que le « Gloire au Père ».      Récitez ensuite sur les gros-grains Saint Michel Archange, Prince de la Milice