Michel Zévaco

Saint-Denys-Garneau : poème en vers libre 6- « La Fille maigre » d’Anne Hébert : invention libre 7- « Suite fraternelle » de Jaques Brault : poème épique 8- « L’afficheur hurle » de paul chamberland : verset 9- « speah white » de Michèle Lalonde : poème en vers libre 10- « La Parole verte » de Philippe Haeck : II .Identification des principales figures de style : rimes croisées rimes croisées rimes croisées rimes croisées 1-a) les figures phoniques -les rimes : 1- A

Thérèse et Pierrette à l’école des Saints-Anges, une pièce de Michel Tremblay, mise en scène par Serge Denoncourt œuvrait sur scène le mardi 16 novembre dernier à la salle Denise-Pelletier. Cette pièce était de loin la meilleure que j’ai vue et j’ai passé de très bons moments principalement grâce à l’interprétation dynamique des personnages et aux décors simples mais bien représentatifs. L’histoire de Thérèse et Pierrette à l’école des Saints-Anges se base sur un trio d’amies qui vont toutes

revenu. Ils forment le parti républicain et radical socialiste depuis 1901. · Un régime politique renforcéL'inauguration du Triomphe de la République par Dalou, en nov. 1899, place de la Nation, illustre la stabilité d'un régime qui paraît renforcé (Michel Winock) dans la quinzaine d'années qui précède la guerre : - les valeurs républicaines se sont imposées (affaire Dreyfus) ; - les institutions fonctionnent ; l'exécutif reste faible par rapport au Parlement mais 3 gouvernements connaissent une assez

Etienne de LA BOETIE, Discours de la Servitude volontaire (posthume : 1576): [Un lien d’amitié étroit liait La Boétie à Montaigne, qui édita les œuvres de son ami, mort prématurément à l’âge de 33 ans. Dans cet essai, écrit à l’âge de 18 ans, La Boétie cherche à libérer l’homme, en vue de son bonheur, de toutes les servitudes qu’il se laisse imposer. Ici, s’opposant aux thèses sur le pouvoir tyrannique défendues par Machiavel dans Le Prince (1513), La Boétie dénonce la soumission servile

Malebranche et "Les Essais" de Montaigne Sujet : Dans son ouvrage De la recherche de la vérité (1674), le philosophe Malebranche parle en ces termes de Montaigne : « Ce ne sont nullement ses raisons qui persuadent : il n’en apporte presque jamais des choses qu’il avance, ou pour le moins il n’en apporte presque jamais qui aient quelque solidité. En effet, il n’a point de principes sur lesquels il fonde ses raisonnements, et il n’a point d’ordre pour faire les déductions de ses principes

 Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté : sinon que chacun appelle barbarie, ce qui n'est pas de son usage. Comme de vray nous n'avons autre mire de la verité, et de la raison, que l'exemple et idée des opinions et usances du païs où nous sommes. Là est tousjours la parfaicte religion, la parfaicte police, parfaict et accomply usage de toutes choses. Ils sont sauvages de mesmes, que nous appellons sauvages les

Michel de Montaigne, Essais I, XXVI, « De l’institution des enfants », (1572-1595). A un enfant de maison qui recherche les lettres non pour le gain (car une fin si abjecte est indigne de la grâce et la faveur des Muses, et regarde et dépend d’autrui), ni tant pour les commodités externes que pour les siennes propres, et pour s’en enrichir et parer au-dedans, ayant plutôt envie d’en tirer un habile homme qu’un homme savant, je voudrais aussi qu’on fût soigneux de lui choisir un conducteur qui

La portée thérapeutique de la philosophie est tout d’abord concevable du point de vue des moyens, c’est-à-dire de la dimension pratique et morale de la rationalité. Nous savons que la philosophie consiste en une connaissance rationnelle, mais le lien entre la capacité d’ordonner et la santé n’apparaît clairement que si l’on prend la peine de considérer les deux sens que peut avoir la rationalité, à savoir le sens logique et discursif qui est celui auquel on pense le plus souvent, mais aussi le sens

Dissertation L’éducation et la manière dont elle est gérée est un domaine sur lequel beaucoup d’auteurs se sont penchés, notamment Rabelais au seizième siècle avec Gargantua et Pantagruel ou encore Montaigne et Descartes qui expriment le mode d'éducation qu'ils préconisent. Mais, ce moyen d’apprentissage nous rend dépendant d’un système dans lequel tout être est soi-disant obligé de passer pour acquérir ce savoir, ce qui en soit nous rend donc tous semblables. Tout comme un grand nombre d’auteurs

transformed», Illuminations. Berkeley’s online magazine of research in the arts and humanities, March 2005 ‹www.illuminations.berkeley.edu›; James Miller, La Passion Foucault, Paris, Plon, 1993, chap. 10: «L’écriture de soi», p. 370 sq; Didier Eribon, Michel Foucault, Paris, Flammarion, 1991, section 3.9: «Le zen et la Californie», p. 329-338. 1 1, Paris, Gallimard, 1996, p. 46-63), de nombreuses interventions publiques de Foucault sur la Côte ouest américaine demeurent absentes des archives à