Microcosme

conflit : le règne de la tolérance 2 Neutralité et neutralisation religieuses 3 La petite société et la parabole des « talents » Considérations sur la petite métairie Les membres qui la composent : des êtres mutilés par l’existence Les activités Un microcosme particulier 4 L’apologie du travail dans sa dimension thérapeutique D UNE MORALE DE LACTION Les connotations attachées au verbe « cultiver » Un message conforme aux idéaux des Lumières et aux théories des physiocrates Candide : un philosophe

est ? Pour répondre à ces questions, nous allons étudier des romans qui représentent, ou du moins le veulent, le monde tel qu’il est, puis des qui le représentent tel qu’il était ou tel qu’il sera, avant de nous pencher dans une synthèse sur le microcosme romanesque dans son ensemble. Qui ne connaît pas la célèbre définition d’un roman selon Stendhal ? « Un roman c’est un miroir que l’on promène le long d’une route » (Le Rouge et le noir, première partie, XIII, 1830). Selon cette acception, le

avait… »  Il était une fois -nombreux superlatifs, accumulations -termes élogieux, valorisants  tout va bien  Monde parfait du conte B) Les éléments traditionnels du conte -Imparfait  temps de référence du récit et de la description -microcosme : Westphalie : endroit peu connu, exotisme. Allemagne = pays de Leibnitz -Château, pouvoir, richesse, jeune fille… -cadre temporel imprécis, comme dans contes, peu de détails  Ce texte est avant tout un conte C) La présentation des personnages

trouble la quiétude). La cour n'est en fait qu'une illusion, une illusion du pouvoir, de la richesse, de la connaissance… Candide vit donc au sein d'un monde d'illusions dont il est victime. Il croit à ce qu'il voit car il ne connaît que ce monde. un microcosme qui n'est qu'incohérence. Ce monde va changer à la suite d'une péripétie dont Cunégonde sera la cause (le baiser). Voltaire caricature en quelques sortes le départ de Candide en le montrant chassé du paradis terrestre comme Adam mais ici

Bardamu : vieillissement prématuré qui n'a rien de naturel. Passivité et résignation des ouvriers : aucun dialogue. Désespère de les voir se révolter. Une machine est censé faciliter le travail humaine or ici, l'homme les sert : paradoxe. Ford : microcosme de l'univers. Conscience de sa faiblesse. Pas de place pour l'homme ni la condition humaine. 2.2.L'usine : une vie pénible Main d'œuvre vulnérable. Travail aliénant : lieu de travail devenu lieu de souffrance et de torture. D'où files trainardes

l'imagination, dans la chevelure de la femme aimée, c'est l'univers tout entier qui se révèle au poète. Comme par magie, l'infiniment petit révèle l'infiniment grand : voir les différentes métaphores de la chevelure et de la mer, du port, de la forêt. Du microcosme, le petit monde de l'homme, le poète accède à la découverte du macrocosme, c'est-à-dire à la connaissance de l'univers. Son savoir est si démesuré qu'il fait de lui le rival de Dieu. 2) Le poète accède aux Cieux. Le voyage ouvre au poète la porte

son pouvoir créateur, son intelligence, sa vivacité, la beauté de son corps. • L’éloge de la connaissance : l’homme est conçu en parfaite harmonie avec la Nature, car il est fait à son image. L’homme est un abrégé du Tout, et la philosophie du microcosme et du macrocosme préside à la connaissance de l’univers. On aspire donc à une connaissance encyclopédique qui combat les superstitions. La connaissance de soi devient également un objectif fondamental. • L’éloge des voyages : le voyageur exerce

son pouvoir créateur, son intelligence, sa vivacité, la beauté de son corps. • L’éloge de la connaissance : l’homme est conçu en parfaite harmonie avec la Nature, car il est fait à son image. L’homme est un abrégé du Tout, et la philosophie du microcosme et du macrocosme préside à la connaissance de l’univers. On aspire donc à une connaissance encyclopédique qui combat les superstitions. La connaissance de soi devient également un objectif fondamental. • L’éloge des voyages : le voyageur exerce

sur deux figures (métaphore et hyperbole). Hyperbole (très grand : appel à l’amplificatio). Métaphorisation, création poétique régie par le principe de plaisir. Nez baroque, protéiforme (à la fois Circé et le Paon) : spirale et aspect totalisant (microcosme/macrocosme) : les référents sont empruntés à tous les domaines du monde connu au 17es, terre (pic…), Mer rouge, fruit, légume. Passage de l’objet réel (utile et risible) à la chimère (envol de l’imagination). Rire d’admiration (Descartes). Catégorie

sociopolitique. Quelles sont ces solutions, et qu’est-ce qui les différencie de la solution étatique d’organisation sociale et politique ? I Formes d’organisation sociopolitique qui diffèrent de l’Etat tout en lui étant liées 1. Des microcosmes • Modèle de la polis grecque, à la fois : - « universitas » (idée d’une « société sociologiquement première par rapport à ses membres particuliers qui ne deviennent hommes que par l’éducation et l’adaptation à une société