Micromegas La Religion

(1790) suivra, présentant sa théorie esthétique et une théorie téléologique, et avec lequel il affirmera avoir clos ses Critiques, coeur de son système philosophique. Parmi les oeuvres importantes de la philosophie kantienne, on notera également « La religion dans les limites de la simple raison » (1793), une approche de la question religieuse en relation avec le deuxième volume des Critiques, de même que « Projet de paix perpétuelle » (1795), essai de philosophie politique et historique, et enfin « Métaphysique

comporte une satire de Charles Quint, l’empereur du Saint-Empire, et fait allusion à des événements récents d’importance européenne. » Ce procédé de rapprochement de deux univers opposés sera repris au XVIIIème siècle par des auteurs comme Voltaire (Micromégas) ou Swift (Les Voyages de Gulliver.) C’est un procédé parodique très efficace. 2/ « …le grand débat, dont furent faictes grosses guerres » Le récit part lequel Rabelais met en place l’épisode est écrit dans un style très vif, très animé. Nous

scientifique. C’est d’ailleurs cet « inexplicable » qui provoque le frisson : un phénomène insolite qui surgit dans un univers familier. Le fantastique a besoin de réalisme et de la présence supposée de la science…, c’est pourquoi il se nourrit souvent de religion ou de superstition : revenants, malédictions, rapports avec le diable ! Ce genre provoque de délicieux frissons.  La science-fiction, elle, pourrait se définir comme de l’irrationnel acceptable. Littérature d’hypothèse, elle suppose certes

Newton : il évoque ainsi la controverse entre les « vorticoses », partisans des tourbillons cartésiens, et les « attractionnaires », disciples de Newton. Cette dispute burlesque fait écho au débat philosophique qui clôt le conte de Voltaire, Micromégas, histoire philosophique (1754)25. Comme Voltaire qui dénonce le « roman impertinent des tourbillons de Descartes26 », Diderot prend lui aussi pour cible la physique et la métaphysique cartésiennes, qu’il réduit à un persiflage : il caricature

sciences exactes : f 21 «la science des mœurs me consolera toujours de l’ignorance des sciences extérieures. » Antithèses : Figure de style qui consiste dans une même séquence à opposer deux notions contraires. Les deux parties de L’Apologie de la religion chrétienne envisagée par Pascal procèdent par antithèse (Misère/Grandeur) et l’on retrouve ces deux mots clé en tête des liasses II et VI. L’antithèse permet à Pascal de prouver que l’Homme est d’une nature inconstante voire contradictoire et qu’il

plus souvent féminine, alors qu’en orient définie comme de sexe masculin. Elle est aussi souvent opposée ou lieé au soleil par un lien de parenté dans toutes les mythologies. La lune en tant que divinité va peu à peu s’effacer avec la dominance des religions monothéistes. Les anciens mythes et croyance laisseront tout de même une empreinte certaine dans la conscience humaine, l’opposition lune/soleil par exemple. L’Homme avait déjà commencé à étudier la lune, se repérer par rapport à elle, il remarque

ou encore Zadig ou la destinée (1748) II- Résumé de l’ouvrage : Préalablement, il est bon de savoir que Zadig a été publié pour la première fois en 1748, puis réédité en 1756, soit 8 ans plus tard. Cet ouvrage proche de Candide ou de Micromégas et est écrit sous la forme d’un apologue, plus précisément d’un conte philosophique, genre très prisé au 18émé siècle et très utilisé par Voltaire. Il est question d’un récit fictif ayant une portée philosophique et duquel on peut soutiré une morale

Force est cependant de constater l'absence d'une figure à mettre en balance avec Bossuet et Fénelon, ou Malebranche. Reste que la religion, le christianisme, l'institution ecclésiastique et l'histoire de l4eglise posent un problème crucial à la réflexion des Lumières, avant d'entraîner la Révolution dans une crise majeure. Que faire de dieu, de la religion, des clercs…et du peuple? Le siècle croise ses réponses et ses interrogations, que la Révolution ne résout pas. Robespierre organise le

Figure emblématique de la philosophie des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre le fanatisme religieux, qu’il nomme « l’Infâme », pour la tolérance et la liberté de pensée. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé au service de la vérité et de la justice, il prend, sur le tard, seul et en se servant de son immense notoriété

Les trente dernières années du règne de Louis XIV avaient été remplies par l'influence de Mme de Maintenon. On peut résumer en deux mots cette période de notre histoire : jamais il n'y eut en France plus d'orthodoxie apparente et moins de véritable religion. Les querelles du quiétisme et de la bulle Unigenitus, les luttes des jésuites et des jansénistes se prolongeant bien après la destruction de Port-Royal, occupaient les docteurs, la cour, l'opinion aussi bien que le clergé ; elles se partageaient