Mieux Injustice Ou Desordre

étudiante: 10001457 DOSSIER POLEMOLOGIE Sous la direction de M. Pascal HINTERMEYER Professeur de Sociologie Violences collectives et terrorisme. Année universitaire 2006/2007 UFR des Sciences Sociales. COMPTE RENDU DE LECTURE « Le désordre », Georges Balandier, éd. Fayard, 1988, 252p. Georges Balandier est anthropologue et sociologue, Professeur émérite de la Sorbonne (Université René Descartes, Paris-V). Résistant sous l’occupation,il part pour l’Afrique en 1946. Il mène des recherches

fait la définition de Celse ne peut être retenu. Le droit est fréquemment définit comme un ensemble de règle obligatoire destiné à organiser la vie en société. Cette définition n’incite pas directement sur l'infinité du droit «Une injustice vaut mieux qu'un désordre» (Goethe) Elle insiste sur sa spécificité : LE DROIT SERAIT UN ENSEMBLE DE REGLE OBLIGATOIRE Cette définition présente deux insuffisance : - D'abord elle ne rend compte que d'un seul usage du mot droit celui qui correspond aux

ces règles varient d'un État à l'autre, n'y a-t-il nulle justice qui soit la même pour tous les hommes ? C'est bien la position de Pascal : les lois n'ont pas à être justes, elles doivent surtout garantir la paix sociale, car « Il vaut mieux une injustice qu'un désordre » (Goethe) . • Mais ce n'est pas la position de Rousseau, ni de la pensée des « droits de l'homme » : les lois peuvent être injustes, et cautionner des inégalités de droits. Un droit positif juste sera alors un droit conforme au droit

président de la République, a pour objet de "mettre fin à une situation de désordre et d’injustice et d’apporter une solution mesurée et humaine à un des problèmes les plus difficiles de notre temps". Si le gouvernement peut aujourd’hui vous présenter un tel projet, c’est grâce à tous ceux d’entre vous - et ils sont nombreux et de tous horizons - qui, depuis plusieurs années, se sont efforcés de proposer une nouvelle législation, mieux adaptée au consensus social et à la situation de fait que connaît notre

violoncelliste. Dès 1903, il enseigne à Vienne dans une école privée. L’année 1933 est décisive : il se reconvertit au judaïsme, abandonné en 1898 pour le protestantisme afin d'échapper à l’antisémitisme furieux de l’Autriche et dans l’espoir d’être mieux intégré à la société viennoise, il est membre d'un courant artistique que le régime nazi considérait comme "dégénéré", Schoenberg est contraint de fuir son pays. Il a des remords : celui de ne pas être resté en Europe et d'avoir échappé à tout ce

Jean-Jacques Rousseau, Les Confessions , 1782-1789 Cette autobiographie se compose de 12 livres, écrits entre 1764 et 1770 et publiés après la mort de l’écrivain. L’auteur y raconte notamment les injustices dont il fut, selon lui, victime et livre un autoportrait finalement très positif. George Sand, Histoire de ma vie , 1855 L’auteur fait le récit de sa jeunesse. Elle donne également un

semble qu’il faille repousser l’Asocial hors de la société car même si les fondements de la société sont injustes, les remettre en doute causerait un tort bien plus grand. A cet égard, l’écrivain Goethe écrit ainsi qu’il vaut « mieux tolérer une injustice que tolérer un désordre ». Partant, il semble donc bien qu’il soit nécessaire de marginaliser l’Asocial pour que les fondements de la société soient solides. Ainsi, si l’Asocial semble être assurément une menace pour la société en tant qu’il sème

puisque affirmer dans des textes de loi. B. L’équité repoussé par le droit. Dans la loi. Par l’article 12 su NCPC énoncé dans l’introduction. La loi ne peut accepter que l’équité prenne partie dans le droit, se risquant à une plus grande injustice si le principe d’équité est effectivement appliqué. En effet la prise en compte du cas particulier se heurte au problème de règle de droit général. On ne peut appliquer le droit de façon différente pour chaque individu, puisque la décision juste

Les préfaces des œuvres permettent souvent à leurs auteurs de justifier leurs choix esthétiques et leur conception du roman, mais la correspondance privée est aussi le lieu où ils font part de leurs interrogations, de leurs hésitations. On comprend mieux la genèse de Madame Bovary en lisant les lettres de Flaubert à son amie Louise Colet. Ainsi, le jeune Stendhal, Henry Beyle à l’état civil, confie à sa sœur Pauline dans une lettre datée du 3 août 1804 : « Tu sais bien que, dans les romans, l’aventure

président de la République, a pour objet de "mettre fin à une situation de désordre et d’injustice et d’apporter une solution mesurée et humaine à un des problèmes les plus difficiles de notre temps". Si le gouvernement peut aujourd’hui vous présenter un tel projet, c’est grâce à tous ceux d’entre vous - et ils sont nombreux et de tous horizons - qui, depuis plusieurs années, se sont efforcés de proposer une nouvelle législation, mieux adaptée au consensus social et à la situation de fait que connaît notre