Mieux Injustice Ou Desordre

instaure une vie anormale, dans laquelle les animaux se comportent à l’inverse de leurs habitudes : les prédateurs comme les « loups » et les « renards » ne chassent plus, les tourterelles, associées à l’amour, se fuient. La Peste instaure ainsi un désordre profond dans l’univers animal, un univers dans lequel le désir et le goût de vivre semblent avoir disparu. Cette vie étriquée, qui n’est plus qu’une survie, est représentée par l’emploi des octosyllabes, qui traduisent ce rétrécissement du désir

couvre de feu, de sang et de fumée.La fureur les emporte, et sourds à cette fois,Ils ne connaissent plus ni le frein ni la voix.En efforts impuissants leur maître se consume,Ils rougissent le mors d'une sanglante écume.On dit qu'on a vu même, en ce désordre affreux,Un dieu qui d'aiguillons pressait leur flanc poudreux. A travers des rochers la peur les précipite.L'essieu crie et se rompt. L'intrépide HippolyteVoit voler en éclats tout son char fracassé.Dans les rênes lui-même il tombe embarrassé. Excusez

légitime de transgresser le droit ? La réponse socratique sera négative et la conclusion est que Socrate doit rester en prison et se soumettre au jugement des athéniens même s’il lui en coûte la vie. C’est donc la question du rapport entre justice et injustice qui sera donc ici abordé : comment peut-on accepter sa propre mort ? Pourquoi ne pas choisir la fuite ? Quelle philosophie, quel principe pousse donc Socrate à vouloir rester fidèle au droit de la cité grecque alors qu’il est injustement condamné

Introduction Dans ce texte à maints égards canonique, Platon pose la question suivante : la tempérance permet-elle, oui ou non, d'atteindre la vie heureuse ? En d'autres termes, la modération de nos désirs ne vaut-elle pas mieux que le dérèglement ? Après tout, la réponse à cette question ne va pas de soi, et c'est précisément ce que va montrer ce dialogue, qui se terminera sans que les deux protagonistes, Socrate et Calliclès, aient pu trouver un accord. Notre extrait s'ouvre donc sur la parole

d’autres plans ; sans même la consulter, il a renoncé à une charge importante. Parce qu'il ne s'écarte jamais de la règle, de la mesure, de l’ordre, Mr. Henley a toujours raison. Elle souffre, sans qu’il lui soit possible de reprocher à son mari une injustice ou un outrage quelconques. Sa souffrance devient intolérable sans qu’elle s’arrête, elle, à la pensée du suicide qui délivrait tragiquement Bompré, le héros du Mari sentimental. II- Intérêt dramatique et esthétique de l’œuvre . Narratrice intradiégétique

le marque sa vie durant. Elle implique une éducation à des valeurs, l’apprentissage de codes de conduite dont la famille est le premier vecteur. Dans le Criton de Platon, les lois d’Athènes parlent à Socrate pour lui rappeler qu’elles l’ont élevé mieux qu’une mère. Il est leur fils par l’esprit et leur doit donc l’essentiel. Elles lui ont enseigné ce qui est interdit, obligatoire et permis. Les Latins associaient la culture à l’idée du soin que l’on prend pour entretenir quelque chose, ce qui implique

et on ne peut donc pas se battre contre ceux qui abuse (esclavagistes) Extrait de Candide : CHAPITRE 21, AVEZ VOUS JAMAIS ETE EN FRANCE ? Critique/satire de la France : société oisive (superficielle) journalistes à la solde du roi désordre, insécurité injustices fanatisme religieux Il fait parlé qqn afin de critiqué. Extrait de Utopie de THOMAS MORE (16e) Pas d'agitation, atmosphère calme, société en harmonie Pas de contraintes (notion de liberté) Place pour les loisirs Société égalitariste

j'en saurai prendre un autre. ATTALE Vous ne l'acquerrez point, puisqu'il est tout à vous. LAODICE Je n'ai donc pas besoin d'un visage plus doux. ATTALE Conservez-le, de grâce, après l'avoir su prendre. LAODICE C'est un bien mal acquis que j'aime mieux vous rendre. ATTALE Vous l'estimez trop peu pour le vouloir garder. LAODICE Je vous estime trop pour vouloir rien farder. Votre rang et le mien ne sauraient le permettre : Pour garder votre coeur je n'ai pas où le mettre ; La place est occupée, et

souffrance, on assiste à l’arrêt total du chant funeste. C’est la fin comme le souligne l’anaphore du verbe « achever » et la phrase « c’était fini ». Cependant, les marques du supplice de l’enfant, encore visibles « la bouche ouverte », « couvertures en désordre », « reste de larmes », et sont présentes pour continuer encore l’horreur et provoquer de l’émotion chez le lecteur. On notera que la souffrance des témoins de cette scène demeure également à travers le « sourire crispé » de Castel. La souffrance

poète François Villon (1431–1463 ?) traduit le trouble et la violence de cette époque. Orphelin d'origine noble et bon étudiant, il est ensuite condamné pour vol et meurtre. Son œuvre à la fois savante et populaire exprime une révolte contre les injustices de son temps. Le théâtre religieux se développe tout au long du Moyen Âge, il met en scène les Mystères, c'est-à-dire les fêtes religieuses comme Noël, Pâques et l'Ascension ; au contraire des genres