Mieux Injustice Ou Desordre

que le droit ; attend de l’homme un depasssement ; M=individualiste ; le D ne regit pas les conscience mais le corps social ; la M tend a la perfect* de la personne et a son epanouissT ; Opposit* entre D et M : citat* de Goethe : « Mieux vaut une injustice qu’un désordre » ; pers ne considere que le D et la M doivent coincider ; le D doit s’inspirer de la M ; pour certains auteurs, la jus = 1 composante irreductible du D ; Cert devoirs st a la fois jur et moraux :La conformité du contrat aux bonnes

Suzanne de Figaro (le Comte est amoureux de Suzanne) et il sait qu’il va gagner d’avance car c’est lui qui a tout le pouvoir. Ceci montre que le procès est injuste, ce qui est un paradoxal pour un procès. On remarque également que lors du procès, le désordre est total : chacun parle quand il le veut, de tel que l’Huissier est obligé de demander sans arrêt le silence « Silence ! » (v.364, 384, 450, 477,). Nous remarquons également la critique de la profession d’avocat lors de cette scène. Ceci ce fait

classique du pater familias pourvoyeur de ressources … malgré les belles intentions affichées quand les sondeurs viennent les interroger sur leur bonne volonté ménagère. Là, en théorie, 73 % des mâles adultes français estiment que les hommes « devraient mieux partager les tâches domestiques » (2). En théorie. Une situation désespérément stable : la dernière enquête « Emploi du temps » de l’Insee, en 1999, montrait déjà que peu de progrès avaient été réalisés depuis 1986 : en treize ans, huit minutes

rien ne reprend mieux la plupart des hommes que la peinture de leurs défauts. C’est une grande atteinte aux vices que de les exposer à la risée de tout le monde. On souffre aisément des répréhensions ; mais on ne souffre point la raillerie. On veut bien être méchant, mais on ne veut point être ridicule. [..] On connaîtra sans doute que, n'étant autre chose qu'un poème ingénieux, qui, par des leçons agréables, reprend les défauts des hommes, on ne saurait la censurer sans injustice; et, si nous voulons

 qu’un  homme  a  envers  lui-même. Droit => les  devoirs  qu’un  homme  a  envers  les autres hommes. - Objectif different. Morale => tend a la perfection Droit => tend seulement à assurer  l’ordre  et  la  paix Cf. Goethe : "Mieux vaut une injustice qu'un désordre", pour montrer que le but premier du droit est l'ordre, non la Justice. c- les sanctions du droit et de la morale sont différentes. Sanction pour la MORALE = mauvaise conscience ; réprobation des tiers. Sanction pour le DROIT =

pauvre cousin était chargé d'un autre délit non moins grave : nous fûmes enveloppés dans la même exécution. Elle fut terrible. Quand, cherchant le remède dans le mal même, on eût voulu pour jamais amortir mes sens dépravés, on n'aurait pu mieux s'y prendre. Aussi me laissèrent-ils en repos pour longtemps. On ne put m'arracher l'aveu qu'on exigeait. Repris à plusieurs fois et mis dans l’état le plus affreux, je fus inébranlable. J'aurais souffert la mort et j'y étais résolu. Il

vint. Mon pauvre cousin était chargé d'un autre délit non moins grave : nous fûmes enveloppés dans la même exécution. Elle fut terrible. Quand, cherchant le remède dans le mal même, on eût voulu pour jamais amortir mes sens dépravés, on n'aurait pu mieux s'y prendre. Aussi me laissèrent-ils en repos pour longtemps. On ne put m'arracher l'aveu qu'on exigeait. Repris à plusieurs fois et mis dans l'état le plus affreux, je fus inébranlable. j'aurais souffert la mort et j'y étais résolu. Il fallut que

rien ne reprend mieux la plupart des hommes que la peinture de leurs défauts. C’est une grande atteinte aux vices, que de les exposer à la risée de tout le monde. On souffre aisément des répréhensions ; mais on ne souffre point la raillerie. On veut bien être méchant ; mais on ne veut point être ridicule.On connaîtra, sans doute, que, n’étant autre chose qu’un poème ingénieux, qui, par des leçons agréables, reprend les défauts des hommes, on ne saurait la censurer sans injustice ; et, si nous voulons

morale en même temps. Obéir aux lois Dans la République, Platon raconte la fable du berger Gygès qui découvre un jour un anneau magique qui rend invisible. Grâce à cet anneau, Gygès est soudain libre de voler, de commettre tous les forfaits et injustices possibles et imaginables pour acquérir richesse et pouvoir. Ce mythe vise à s’interroger sur le respect de la justice : ne sommes-nous justes que par crainte de la punition ? Une première théorie, rencontrée dans Le Cap des Tempêtes9 de Lucien

conséquence bien plus dangereuse que tous les autres; et nous avons vu que le théâtre a une grande vertu pour la correction. Les plus beaux traits d'une sérieuse morale sont moins puissants, le plus souvent, que ceux de la satire; et rien ne reprend mieux la plupart des hommes que la peinture de leurs défauts. C'est une grande atteinte aux vices que de les exposer à la risée de tout le monde. On souffre aisément des répréhensions; mais on ne souffre point la raillerie. On veut bien être méchant, mais