Mieux Vaut Un Ordre Injuste Qu Un Désordre Juste

régissant les rapports d'hommes entre eux, ont parle aussi de Droit positif soit de Droit en vigueur (le droit passé est appelé Droit historique). Le Droit fait partie de la société et est situé précisément dans le temps et l'espace en fonction d'un ordre (social) et d'un système. C'est un ensemble d’éléments, de normes articulées entre elles. Le droit est un système autonome, qui se nourrit lui même. Il n'est en aucun cas universel (c'est la problématique propre aux droits fondamentaux et humains)

inscrites dans csce au nom desquelles on peut faire objection de csce = lois non écrites) que l’on retrouve dans Antigone.   Inversement, les Grecs ont connu l’attitude du respect de la loi, allant jusqu’au sacrifice de la vie, mm si la loi est injuste (cf. Socrate).   Les Grecs sont des grands scientifiques : géométrie (Pythagore, Thalès, Euclide), médecine (Hippocrate) [symptômes, diagnostic, thérapeutique], peinture, architecture, sculpture (Myron et son discobole, Phidias et son aurige vainqueur

mesurer l’assiette en fonction d’un ensemble d’un acteur qui a des engagements (économiquement se sont les dettes ; prêts…). L’acteur est représenté en termes d’actifs (très mal fait aujourd’hui). Saint thomas d’Aquin est le père de l’idée de « juste prix » c’est la mesure de la valeur de quelque chose (XIIIème). L’économie est différent des grandeurs absolues car elle se réfère qu’à des grandeurs relatives. Il faut toujours regarder les numérateurs et les dénominateurs. Ex : Quelle est la richesse

d'Henri Coulet et de Bernard Tocanne, qui situent La Princesse de Clèves dans l'histoire du roman au XVIIème siècle. L'édition Magnard vous offrant une véritable anthologie de textes critiques, ne vous dispersez pas en lectures trop nombreuses : mieux vaut lire avec attention, outre le "Profil d'une œuvre, utile mémento, une ou deux études seulement, afin d'affiner votre connaissance du texte et d'alimenter votre réflexion personnelle - laquelle reste, en définitive, l'essentiel. (Pour la bibliographie

tous les exemples, même les plus représentatifs. — Les «va-et-vient chaotiques» (E. S. C. P.), où l’on saute d’une idée à l’autre pour revenir plus loin sur l’une d’elles, sans qu’on puisse percevoir, à la lecture, un mouvement logique de pensée. Ce désordre équivaut non seulement à une absence de synthèse, mais, ce qui est aussi grave, à un «amalgame anonyme» (E. S. C. P.), où l’on se perd sans savoir qui a dit quoi. — L’émiettement, qui produit le même effet en mettant en relief des détails sans lien

n'est pas à négliger : D'ailleurs il est ravi quand il peut m'obliger, Et j'ose me vanter qu'un peu de mes prières Vous obtiendra de lui des faveurs singulières. PRIDAMANT. Le sort m'est trop cruel pour devenir si doux. DORANTE. Espérez mieux : il sort, et s'avance vers nous. Regardez−le marcher ; ce visage si grave, Dont le rare savoir tient la nature esclave, N'a sauvé toutefois des ravages du temps Qu'un peu d'os et de nerfs qu'ont décharnés cent ans ; Son corps, malgré son âge

Prenez mieux votre ton. Soyez simple avec art, Sublime sans orgueil, agréable sans fard. N'offrez rien au lecteur que ce qui peut lui plaire. Ayez pour la cadence une oreille sévère : 105 Que toujours dans vos vers le sens, coupant les mots, Suspende l'hémistiche, en marque le repos. Gardez qu'une voyelle à courir trop hâtée Ne soit d'une voyelle en son chemin heurtée. Il est un heureux choix de mots harmonieux. 1 fo Fuyez des mauvais- sons le concours' odieux : Le vers le mieux rempli

« Il faut être extrêmement circonspect et très retenu à prononcer sur les ouvrages de ces grands hommes, de peur qu'il ne nous arrive, comme à plusieurs, de condamner ce que nous n'entendons pas. Et s'il faut tomber dans quelque excès, encore vaut-il mieux pécher en admirant tout dans leurs écrits, qu'en y blâmant beaucoup de choses ». « Modeste tamen et circumspecto judicio de tantis viris pronuntiandum est, ne (quod plerisque accidit) damnent quoe non intelligunt. Ac si necesse est in alteram errare

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE...........................................................................

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE...............................................................................