Millénarisme

pré-chrétien existe comme tel : de la mythologie des présocratiques au stoïcisme impérial, de Parménide à Epictète, le secteur païen apparaît nettement dessiné. Entre celui-ci et le continent chrétien, on repère des zones de turbulences : des millénarismes prophétiques du IIe siècle de l’ère commune à la décapitation de Louis XVI (janvier 1793) qui marque la fin ouverte de la théocratie, la géographie semble également cohérente : des Pères de 106/518 l’Eglise au déisme laïc des Lumières

la société- societe idéale: phalanstère : 810 hommes / 810 femmes. Nouvelle cellule humaine qui permet de passer de civilisation à harmonie. Agriculture: ateliers et usines 1 partie censurée - exhumée 68. Lib sexuelle, famille, morale disparaît. Millénarisme -> augmente nb vie (144 ans) + archibras. Critique capitalisme libéral. Homme doit mieux s'inserer dans naturel. Urbanisme doit s'integrer. Retient influence Victor Considérant.Exhaltation urbanisme / associationnisme. 18259: création d'une familisthène

je te le disais, je crois que Byron nous communique un fait précis, qu'il décrit. — Attends voir... je ne te suis pas... — C'est peut-être ça « dix-zéro-vingt » en y réfléchissant de plus près. Un code qui indique le passage vers l'an 2000... le Millénarisme... Ils se préparent à la grande Fête du Millénaire... et ils ont opté pour une solution finale à eux... Qu'est-ce que tu en penses, Dark ? — Une solution finale à eux ? — Oui, ce qui pourrait éclairer de façon plus nette notre histoire de train

plus grand bien réalisable sur la terre, c'est-à-dire vers le plus grand bien que nuus puissions travailler à atteindre (et il n'y a ici rien de mystique, tout cela naturellement se rapportant à la façon morale). L'apparition de l'Antechrist, le millénarisme, la prédiction de la fin du monde imminente peuvent avoir aux yeux de la raison un sens symbolique excellent; et l'idée de la fin du monde considérée comme un événement impossible à prévoir d'avance (la fin de la vie, par exemple, qu'elle soit

l'expÈrience politique amÈricaine†. E. Meehan, de la mÍme faÁon, estime que le cadre thÈorique d'Easton n'est qu'une abstraction et n'a pas de valeur empirique parce que non universel. Enfin, A. Grosser, en qualifiant la thÈorie systÈmique de ´†millÈnarisme scientifique†ª, fait aussi ce genre de critique†: ´†La thÈorie systÈmique a deux inconvÈnients†: elle se situe ‡ un niveau tel de gÈnÈralitÈ que l'utilisation empirique est difficile et souvent sans grande portÈe, et deuxiËmement cette mÍme gÈnÈralitÈ

peut néanmoins risquer quelques réflexions au terme de cette lecture. Les voici : a) L'idée d'une société sans criminalité et sans répression figure dans la mythologie aux côtés de l'âge d'or, du paradis ou de la parousie. Toutes sortes de millénarismes le proclament et l'espoir des coeurs généreux comme des esprits assoiffés de logique la sollicitent au nom de la justice ou au nom de la science. Hélas ! aucune société historique n'a été exempte ni de criminalité ni de répression. Les débats

s’entendre avec Baudouin II, lui proposant de lui livrer Damas. Telle était la haine de ces révolutionnaires illuminés et fanatiques pour leurs concitoyens qu’ils aimaient mieux livrer leur pays au Franc, voir s’écrouler l’Islam que de renoncer à leur millénarisme. Pratique comme il l’était, Baudouin II n’eut garde de repousser leurs avances. Malheureusement les autorités damasquines éventèrent le complot et firent exécuter les chefs des Assassins avant que ceux-ci aient pu passer aux actes. Du moins les

genre de conception et de logique. Je suis de plus en plus persuadé que l'entrée de l'humanité dans le XXIe siècle appelle un changement radical dans ces façons de concevoir notre monde et d'y agir. Cette conviction ne tient pas à un quelconque millénarisme, mais à l'évidence que bien des choses ne peuvent plus continuer indéfiniment à être ce qu'elles sont aujourd'hui. La façon de raisonner au sujet des affaires économiques devra, en particulier, opérer un véritable saut quantique, si l'on veut que

Son centre était le Chan-tong, province qui a de tout temps donné naissance aux agitations d’illuminés et aux jacqueries. Les doc trines des Boxeurs, comme celles des sectes analogues, étaient un mélange de sorcellerie, de thaumaturgie et de millénarisme. Dans leur principe elles pouvaient fort bien, ainsi que naguère le Lotus Blanc et les T’ai -p’ing, se tourner contre la dynastie mandchoue. Le gouvernement de Pékin, qui craignait cette éventualité et redoutait les Boxeurs, eut l’adresse de

connaissance, pouvoirs surnaturels, sainteté) ou régression (vers la nature), fuite en avant ou retour au sources, abolition de l’histoire réelle soit par l’exaltation des origines (nostalgie de l’âge d’or ou du Paradis perdu), soit par un avenir purifié (millénarisme religieux ou laïque), soit au-delà de l’espace connu (îles, planètes, galaxies), soit dans un espace conventionnel (utopies) ; le refus peut être passif, en tant que retraite, ou actif, voire agressif ; 8. La lutte (et la complémentarité) des contraires