Mimésis Aristote

Dans l’Apologie de Socrate et du Criton, Socrate est devant le tribunal et celui-ci doit défendre pourquoi une vie sans philosophie ne vaut pas la peine d’être vécue. Dans ces dialogues, il y est discuté de la question : Une vie sans examen (sans philosophie) vaut-elle la peine d’être vécue? Socrate, lui, défend qu’une vie sans philosophie ne vaut pas la peine d’être vécue, tandis que les Athéniens, eux, croient qu’il vaut la peine de vivre une vie sans philosophie. Premièrement, nous allons voir

Aristote: Ethique à Nicomaque Bonheur et amusement Le texte étudié est un texte d'Aristote qui nous raconte l'accès au bonheur. Il est basé sur le thème du bonheur en relation avec l'amusement. On retrouve la thèse de l'auteur qui est que le bonheur ne consiste pas dans l'amusement. On peut se poser la question en quoi consiste le bonheur ? Comment peut on l'atteindre ? Pourquoi l'Homme est il à la recherche

de notre esprit, situé dans l'espace et ayant une masse. Contraire : esprit Sens 2 : ce en quoi les choses sont faites mais pour que les choses soient effectivement il faut que la matière reçoive une forme (Matière est le contraire de forme chez Aristote) Matière : etym : latin materia « matière » de « mater », « la mère », « la source ») 1) Sens courant : substance ou réalité constituant le fondement de l’ensemble du monde sensible. 2) Logique : par opposition à la forme (d’un raisonnement)

commerce. Dans l'oeuvre de Platon ou Aristote, le commerce est méprisé. Le commerce est interdit aux nobles. Seuls les anciens esclaves, les étrangers commercent. Le crédit joue un rôle très modeste et le prêt à intérêt est encore plus méprisé que le commerce. L'idéal de ces sociétés antiques ne tourne pas autour du travail. Dans certains textes, il y a quasiment assimilation du travail à la non citoyenneté. On est très loin des sociétés modernes. Chez Aristote, le commerce et dit naturel si il

classement des œuvres de théâtre selon le genre, le ton, le degré de liberté des personnages, le dénouement, les sentiments suggérés, le contexte historico-littéraire… La tragédie antique Le mythe Catharsis : effet de "purgation des passions" (Aristote) que produit sur les spectateurs une représentation dramatique. Le spectateur se projette dans les actes et les sentiments des personnages et ainsi "nettoie" son âme de ses propres passions. Cérémonie à caractère religieux en l'honneur de Dionysos

Application d'office de la règle de conflit de lois. Commentaire de l'arrêt du 11 mars 2009 rendue de la première chambre civile 08-13431. On distingue 2 questions - la règle de conflit à l'égard du juge une des parties au moins invoque la loi étrangère au soutient de sa prétention : dans cette hypothèse la règle de conflit de loi est mise dans le débat pk une des parties a invoqué la loi étrangère. Le juge va devoir vérifier si le droit de l'application étrangère est bien fondé en

l’autre part continue d’assurer les fonctions essentielles d’un être vivant, directement en face du monde, « en plein monde ». Ainsi l’homme n’est ni le castor ni la tique rendue célèbre par Von Uexküll et ses « odeurs de beurre rance ». Mais l’homme, Aristote l’analyse avec beaucoup de pénétration en indexant la locomotion sur la sensibilité, est aussi la non-pierre, le non-arbre. De fait, il possède tous les types de mouvement décrits par le Stagirite. Il se distingue de l’arbre ou de la pierre selon

Cathartique : Selon Aristote, effet de purification des passions produit chez les spectateurs d’une représentation dramatique. Magnanime : Qui fait montre de générosité, de clémence, de bienveillance. Se montrer magnanime avec qqn. Un geste, une action magnanime. Rhétorique : Art du discours; ensemble des procédés et des techniques permettant de s’exprimer avec éloquence, de convaincre, de persuader. Caduc : Qui n’a plus cours. Interprétation caduque. Valeurs caduques. Loi caduque. Acte

Le classicisme et le théâtre : 1) Les règles classiques du théâtre sont la règle des trois unités : -Unité d’action : il n’y a qu’une action principale mise en scène, il peut y avoir des actions secondaires mais elles doivent être résolues au plus tard en même temps que la principale. Une fois sauvé, le héros ne doit pas s’aventurer dans une action qui ne serait pas en conséquence avec la première. -Unité de temps : l’action mise en scène a lieu en une journée -Unité de lieu : l’action représentée

est susceptible d’une conduite morale ou immorale. Cependant, cela ne signifie pas pour autant que l’étendue de notre responsabilité s’arrête à la seule sauvegarde de l’humain. Elle enveloppe aussi la nature que l’être humain a désormais en garde. Aristote soulignait que la Cité est naturelle. Il ne pratiquait pas une coupure brutale entre l’homme et la Nature. Il disait seulement que l’homme, étant doué de langage, doit établir sa sociabilité sur le fondement d’une raison et non sur celle du seul