Mimésis Aristote

indiscernables. On pensera bien sûr en priorité au proverbe dit métaphorique, dont le message se délivre dans ce que nous avons appelé une scénographie sensible. En lui s’enchevêtrent idéalement les deux grandes instances de la question du sens commun depuis Aristote : celle, d’une part, des sensibles communs (koinè aisthesis) ; celle, d’autre part, des croyances ou opinions 6 communes (doxa) . L’enjeu est bien de rendre intelligible leur articulation, et finalement leur possible fusion, mais à deux conditions

contradiction projeter le signifiant du texte sur son signifié. Pour une réflexion sur l’impossible dans le discours, il est utile de se référer à Aristote, qui dans la Poétique2 et la Rhétorique3 donne deux analyses différentes de la même phrase (qu’il appelle une énigme): «J’ai vu un homme souder du bronze sur un homme avec du feu»4. Dans la Rhétorique, Aristote insiste sur la nature de la métaphore, qui ne peut exister qu’entre choses «voisines et de même famille»5, et explique que l’absence d’un mot

parole le résultat d’un acte individuel de langage, quelles qu’en soient les limites et les contraintes6 ». L’œuvre littéraire est en principe une mimésis qui se base sur la réalité et Aristote trouve que le drame « est représentation (…) d’action7 ». En effet, la plupart des écritures dramatiques partent du principe de la mimésis définie par Aristote dans sa Poétique. Pourtant elles varient dans la façon d’aborder ce réel et de le montrer sur scène suivant leur part de création. Toute œuvre a une

longue analyse : Les passions sont les causes qui font varier les hommes dans leurs jugements et ont pour consécutions la peine et le plaisir, comme la colère, la pitié, la crainte, et toutes les émotions de ce genre, ainsi que leurs contraires.2 Aristote répertorie quatorze passions fonctionnant souvent par couple d’opposés : la colère, le calme, la haine, l’amitié, la crainte, la confiance, la honte, l’impudence, l’obligeance, la pitié, l’indignation, l’envie, l’émulation et le mépris. Le développement

Platon : * Écrit des dialogues mettant en scène Socrate ainsi qu’un ou plusieurs sophistes, et en général de jeunes grecs. Le but de ces discussions est de s’élever vers la vérité. * Il fonde une école : l’Académie. * Il aura un disciple, Aristote ; Aristote, lui en revanche, a inventé la métaphysique qui étudie les premières causes de la Nature. Au départ donc, le philosophe est aussi physicien, mathématicien, astronome, géomètre… : c’est une science universelle. En évoluant, la philo est

travail de la raison . El c'est cette opposition imagination vs raison qui oblige périodiquement à réhabiliter l'imagination, tâche à laquelle vient encore de se livrer G. Durand avec son petit livre L'imaginaire (Hatier, Optiques, 1994) : Depuis Aristote, l'imagination est une faculté, un pouvoir de l'homme par lequel il transforme les impressions produites par les sens en images qui sont aussi des moyens de pensée . S'il y a des risques d'erreurs, il faut reconnaître que la pensée aristotélicienne

l'électeur (par le biais le plus souvent d'une poignée de main) relève de ces méthodes. La séduction a de tout temps constitué l'un des moyens puissants d'entraîner la conviction. Elle est un bon exemple du « plaider hors de la cause » que dénonçait déjà Aristote [Breton, 2003b]. Celle-ci prend des formes très variées. A l'oral comme à l'écrit, l'usage de figures de style, qui enjolivent le discours en le rendant agréable à entendre, relève de cette stratégie. Un slogan comme « un verre ça va, deux verres

et permet à James Joyce de s'imposer comme l'écrivain de la modernité. Les objets de James Joyce (1882-1941), scrutés et adorés jusqu’à la haine, furent l’Irlande et la langue anglaise. Sa lecture en est européenne et prismatique à travers Aristote, saint Thomas , Dante , Shakespeare , Flaubert, Ibsen et bien d’autres. Chaque œuvre, de Dublinois à Finnegans Wake, subtilement ou brutalement, a déplacé les limites de la littérature, la recadrant chaque fois selon un angle nouveau et calculé,

Epsilon de la métaphysique d’Aristote. Schopenhauer cherche à quel condition une philosophie première peu être élaborée. Il se heurte à une difficulté = le mot onto-théologie. Quel est le savoir qui peut correspondre à la philosophie première selon Aristote? C’est la physique, qui est la science des êtres en mouvement, l’horizon de l’expérience de l’être: c’est précisément une physique général. Soudain le texte bifurque: ce mouvement en faveur de la physique se trouve suspendu sur une réalité factuelle

chef de l’école, ou scolarque, dirige l’ensemble des chercheurs et étudiants. L’Académie reçoit des philosophes et des savants. Elle dispense une formation en mathématiques et en philosophie, tout en préparant ses membres à jouer un rôle politique. Aristote séjourna 20 ans à l’Académie avant de fonder le lycée. Il meurt à 80 ans, au moment du déclin de la démocratie athénienne, alors qu’il rédige les Lois, et tandis que fait rage la guerre de conquête entreprise par Philippe de Macédoine contre les