Mimésis Catharsis Théatre

suppose aucun cloisonnement entre la forme et le sens : idéalement, ce trajet doit se lire également à l’intérieur de chaque partie. Chaque genre sera respecté dans sa spécificité : le récit implique des procédures (le point de vue de la narration), le théâtre conduit à repérer des effets scéniques, la poésie doit être traitée comme la forme-sens par excellence. Quant aux phénomènes trans-génériques (théâtralisation du récit, par exemple), ils feront l’objet d’une attention toute particulière. Le commentaire

nature-à-travers-les-siècles. C'est ce même code qui fera de lui un visionnaire, presque un halluciné, accompagnant la naissance d'un nouveau type de littérature. L'autre solution sera de voir dans le fantastique tous les moyens de la catharsis, de l'auteur comme du lecteur qui voit ses peurs représentées. b. Les prémices de la Science Fiction ou la littérature d'anticipation Nous allons expliquer en quoi Marcel Schwob a contribué au développement

Ministère de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique. École doctorale de français - pôle ouest- Oran THÈSE DE DOCTORAT Option : Sciences des textes littéraires Écriture, théâtre et engagement Dans le théâtre d’Henri kréa et Noureddine Aba Sous la direction de : Présenté par : Pr.  CHRISTIANE-

esprits des anciens et des dieux ; ce sont des créations qui se situent aux confluents de l’art et du mythe. On trouve également des créations qui sont à caractères ludiques ou utilitaires, comme des oiseaux artificiels, des automates créés pour le théâtre, comme on en trouve la description dans le Satyricon de Pétrone. Ce sont des objets fabriqués pour éveiller la curiosité et la fascination. L’être artificiel est aussi bien présent dans de nombreux mythes, qui auront une grande postérité dans la littérature

.............75 L’inflation didactique : mise en scène d’un ars regni............................................83 La menace du matriarcat.......................................................................................88 CHAPITRE 3 – CATHARSIS ET RELIGION : LE REFLET D’UNE CRISE DES VALEURS...................92 Dieu et les Dieux sur scène : la présence fascinante d’une instance invisible......93 De l’excès de malheur à la crise d’incompréhension : la tentation impie des héros tragiques

lire 64 C) Sur le lyrisme ou la problématique lyrique 65 1) Ouvrages lus 65 2) Ouvrages ou travaux à lire 65 D) Sur les genres narratifs 66 1) Ouvrages lus 66 2) Ouvrages à lire 66 E) Sur le théâtre 66 Ouvrages à lire 66 F) Ouvrages de théorie et d’histoire littéraire 67 1) Ouvrages lus 67 2) Ouvrages à lire 67 G) Autres œuvres citées, romans symbolistes, récits poétiques 68 Ouvrages lus 68

surréaliste et celle d’Urmuz (qui avait précédé le surréalisme de plus d’une décennie), joue, en fin de compte en faveur de ce dernier: Urmuz nous apparait comme faux précurseur du surréalisme et authentique précurseur de certains représentants du Nouveau Théâtre (et, partiellement, du Nouveau Roman). Nous tenons à montrer que l’écriture d’Urmuz, loin d’être pur simulacre du surréalisme, s’inscrit, à titre égal comme valeur et intérêt, dans le grand renouvellement des formes 56 d’expression qui marque

procès de la colonisation : étude de textes..................................................................... 55 d- Le désenchantement : étude de texte .................................................................................. 60 8. LE THÉȂTRE....................................................................................................................... 63 a- Quelques repères .......................................................................................................

représentation. Il semble ainsi que le mal se raconte plus qu’il ne s’analyse. 1) Fonction cathartique de l’écriture du mal La représentation du mal (mimésis en grec) a tout d’abord une fonction purgative, ou curative essentielle, tout particulièrement au théâtre. C’est ainsi qu’Aristote, dans la Poétique (texte 3), a montré que la fonction de la tragédie était la catharsis, c’est-à-dire l’épuration ou la purgation des passions mauvaises du public (et à travers ce dernier de l’ensemble du corps social), par le

usagers de l’ayahuasca: « Premièrement, les rituels ont des effets psychologiques et sociaux : ils peuvent être appréciés comme un moyen pour établir ou pour maintenir les limites du groupe, conférer un statut, régler des conflits, provoquer une catharsis, etc. Deuxièmement, les rituels sont porteurs de signification en ce que leur symbolisme peut être compris comme l’expression d’un certain nombre de valeurs et d’idées culturelles. » 21 2.3. Les « religions ayahuasqueiras brésiliennes » Les trois