Miroir Franc Maçonnerie

Vénérable Maître et mes Frères en vos grades et qualités. Notre second surveillant m’a demandé pour sortir du Silence de réaliser un travail sur : « Le Silence ». Curieux me suis-je dit tout d’abord ? Faut-il le mimer en m’y replongeant et demeurer muet devant vous ? Difficile ensuite ? Comment expliquer en effet le Silence, par définition une absence de sons, en prononçant une série de mots, une suite de petits bruits ? Parler du Silence est donc déjà faire grand bruit car le Silence est TOUT

Je suis libre et de bonnes mœurs ! A la lecture de ces quelques mots, lus dans le rituel d’initiation à la page 15, ma première réaction fut un sentiment de très grande solitude… Suis-je réellement un homme libre et de bonnes mœurs ? Déjà, sur un plan purement maçonnique, il y a deux interprétations possibles : -celle d’aujourd’hui, au 20- 21ème Siècle, et celle du 17ème. Au 17ème, il s’agissait surtout de savoir si l’on était un homme libre au sens du servage, à savoir indépendant

LES ORIGINES DU RITE ECOSSAIS RECTIFIE Le Régime Écossais Rectifié est un système maçonnique et chevaleresque chrétien qui fut constitué en France entre 1774 et 1782 par deux groupes de maçons lyonnais et strasbourgeois, parmi lesquels on peut citer Jean et Bernard de Turkheim, Rodolphe Saltzmann et surtout Jean-Baptiste Willermoz qui en fut l'âme pensante. L'architecture du régime fut son œuvre, et c'est lui qui mit en forme la doctrine que celui-ci véhicule. Jean-Baptiste Willermoz, né

Egyptien et j’ai été quelque peu déstabilisé en me retrouvant dans cette salle emplie de hiéroglyphes et d’images de l’Egypte Antique alors que je m’attendais plutôt à une ambiance plus « protestante », du fait de l’histoire que j’avais lu de la Franc-maçonnerie. A posteriori, cette surprise m’a immédiatement permis de me rendre compte des premiers préjugés que j’avais bâti à la lecture d’un simple livre, d’articles dans la presse et de quelques rencontres. Ma toute première leçon a donc été immédiate

II) Les symboles de la franc-maçonnerie 1) Les tenues des francs-maçons : Ceci est une tenue d'un Grand Maître de la maçonnerie anglo-saxonne. On peut y voir de nombreux accessoires permettant de distinguer un Grand Maître d'un simple franc-maçon : -Le tablier comporte des symboles de l'histoire franc-maçonnique notamment le tournesol qui symbolise le soleil, la branche d'acacia qui symbolise le mythe d'Hiram (voir par ailleurs), lépi de blé qui est le symbole de la fécondite et le tau signifiant

charité inspirer ses paroles et guider ses actions. Qu’il n'oublie jamais ce précepte sublime de la morale universelle: « Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'il te fasse.». Qu’il grave dans son cœur cet autre précepte qu'enseigne la Maçonnerie: « Fais aux autres le bien que tu voudrais qu'ils te fassent.» La lumière intérieure demeure à l’image du feu que l’on rencontre dans le temple, c’est pourquoi on passe le candidat à l’initiation par la flamme. Ce feu achève la purification commencée

griffe de Maître, pointe en l’air afin de capter l’énergie qui nourrira l’Égrégore de cette cérémonie, colle l’épée sur son flanc, et frappe trois coups de maillet sur la Lame et dit : A la Gloire du Grand Architecte de l'Univers, au nom de la Maçonnerie Universelle, sous les auspices de la Grande Loge Mixte de Memphis-Misraïm, en vertu des pouvoirs qui m'ont été conférés, je déclare ouverts les Travaux de cette R( L( au grade d'Apprenti assemblée sous le vocable d’AMON-RÂ n °852 a l’OR de Baie-Mahault

pas non plus un instrument de mesure, c'est un fruit, perché au sommet de nos colonnes J et B, souvent poussiéreuses et de plus ici sans beaucoup de couleurs. Je vous parlerai ce soir des grenades. C'est un fruit que l'on ne connais pas bien en France puisqu'il ne pousse pas à nos latitudes, je n'en n'ai jamais mangé, rarement vu dans les épicerie. Il n'en fallait pas plus pour attiser ma curiosité, et bien m'en a pris, car son symbolisme est riche et multiple. Son jus est rouge, légèrement

dans la symbolique maçonnique 2.1. la beaute en loge - la disposition des symboles et des plateaux - la qualité de la tenue juste et parfaite - Le troisième pilier 2.2. les outils de la beaute - la place des décors et la prestance du franc maçon - le ciseau et le maillet (pour combattre les aspérités et naître de nouveau - le levier (IL s’agit pour l’essentiel de s’élever) - l’Equerre parce que la beauté est liée à la vérité l’éthique, le refus du mensonge et de

l’enseignement maçonnique avec les dures réalités de la vie profane. Il est vrai que la vie profane n’est pas du tout un long fleuve tranquille. Il est également juste de se poser la question de la place qui nous incombe et quel est notre rôle en qualité de franc-maçon au sein de ce monde perturbé dans lequel nous vivons. Avant l’initiation, nous avons réalisé un testament philosophique. Ce n'est qu'après cet acte et un moment de réflexion dans le Cabinet de ce même nom, que le profane va être initié et découvrir