Misanthrope Comique Et Sérieux

février 1711 au commencement de 1720, des lettres sont écrites par le Persan Uzbek, grand seigneur qui, voyant venir sa disgrâce auprès du sophi ou sultan, a quitté son pays sous prétexte de s’instruire dans les sciences de l’Occident, car, homme sérieux, il est passionné de morale et de politique, et par son ami Rica, qui l'accompagne et qui est un jeune homme libre, plein de vivacité et d’humour, sociable, qui apprend l’impertinence, ses lettres étant satiriques. Ils communiquent leurs impressions

perdrix. « Avec la femme, le mensonge devient bientôt vérité et la vérité mensonge », conclut le fabliau dans une formule dont la construction semble mimer l’adresse de l’épouse à faire passer pour vrai le faux. Derrière l’habileté de l’intrigue et le comique, l’image biblique de la femme trompeuse se dessine. Il y a un pendant à la littérature courtoise ; la misogynie est largement présente dans la littérature du Moyen Âge. Ava nt le XVIe siè c le © Groupe Eyrolles 19 « Que sont mes amis

festin de pierre écrite par Dorimont - Le fils criminel, écrite par Villiers Molière choisit donc un sujet polémique : celui de l’athée foudroyé - Crée le personnage d’Elvire - Fait glisser son héros vers l’hypocrisie religieuse comme Tartuffe - Sujet sérieux : dénonciation et ambiguïté de la pièce… castigat ridendo mores Le parti dévot ne tarde pas à riposter Polémique et censure La pièce est créée en 1665 au théâtre du Palais Royal - Rencontre un très grand succès - Mais dès la 2ème représentation la

ou Le Misanthrope, par exemple. b La dernière scène sera, distribuée aux élèves pour qu’ils puissent constater que Molière fait revenir toute la famille, en y ajoutant Orgon, Valère, Tartuffe, M. Loyal et l’Exempt. Leur demander quels sont les effets de sens produits par ce dispositif en boucle. Retour à l’ordre et à l’harmonie ? b Leur demander en quoi le nombre de personnages rend la distribution de la parole plus dynamique. Les interruptions récurrentes de Madame Pernelle créent un comique de répétition

d'une fuite des rapports humains, de la société, de la politique? Non, cela aurait été trop évident et futile : le jeu ne commençait à m'intéresser que si je faisais de ce personnage qui refuse de marcher sur la terre comme les autres non pas un misanthrope mais un homme continuellement dévoué au bien du prochain, inséré dans le mouvement de son temps, qui entend participer à chaque aspect de la vie active : du progrès des techniques à l'administration locale, à la vie galante. Tout en sachant que

322453081470500Sommaire Page 2 à 4 : Candide de VOLTAIRE. Page 5 à 6 : Zadig de VOLTAIRE. Page 7 et 8 : le misanthrope de MOLIERE. Page 9 et 10 : le jeu de l’amour et du hasard de MARIVAUX. Page 11 et 12 : le mariage de Figaro de BEAUM- ARCHAIS Page 13 : Rhinocéros d’Eugène IONESCO Page 14 : La leçon d’Eugène IONESCO Page 15 à 17 : Pierre et Jean de MAUPASSANT Page 18 à 24: La bête humaine de ZOLA Page 25 et 26 : Claude gueux d’HUGO Page 27 et 28 : Un sac de bille

littéraire coïncide avec un idéal humain de mesure et d'équilibre. Une fable[pic] de La Fontaine, intitulée « Rien de trop », illustre bien ce précepte dont Montaigne au XVIe siècle, avait fait sa règle de vie. Molière fait dire à Philinte dans Le Misanthrope : « La parfaite raison fuit toute extrêmité ». Ainsi, les Classiques condamnent toute forme d'excès. Donc, à la stricte étiquette de la Cour et à une hiérarchie sociale nettement définie, correspond l'ordonnancement des idées et de l'expression

p. 123. 5 Jean Anouilh, Ornifle ou le courant d’air, op. cit., p. 54. 6 Ibid, p. 193. 7 Ibid., p. 49. 8 Ibid., p. 225. 9 Roger Vailland, Monsieur Jean, op. cit., p. 17. 10 Ibid., p. 29. pas dire « pour l’amour de Dieu » ; Dieu ce n’est pas sérieux. Pour l’amour de qui ? Pour l’amour de moi ? Bah ! disons « pour l’amour de toi », et qu’on n’en parle plus1. » Jean Anouilh, pour sa part, reprend la scène de la profession de foi arithmétique mais en inverse le sens : « Je crois que deux et deux

qui elle est. Scène 6 : Lisette et Arlequin se rencontrent donc dans le même dessein : révéler qu’ils ne sont pas des serviteurs, tout en gardant le cœur de l’autre. Ils ne s’y résolvent qu’au terme d’un dialogue riche de demi-aveux et d’effets comiques, et s'arrangent, dans le rire, de leur déconvenue. Malgré leur déception, ils se jurent un amour éternel. Scène 7 : Dorante survenant, Arlequin ne lui révèle pas le secret du déguisement des jeunes femmes : il peut ainsi continuer à se jouer de

sait qu’en d’autres circonstances, selon l’humeur capricieuse, libre, du poète, il pourra prendre d’autres formes. xvii e siècle 113 Sorel Histoire comique de Francion Objectifs page 138 – Analyser le discours du personnage romanesque – La question de l’homme dans le roman libertin Repères La Vraie Histoire comique de Francion évoque la jeunesse mouvementée d’un gentilhomme breton. La structure du roman ne manque pas de mouvement : après un début en pleine action où l’on voit