Misanthrope Dénonce Hypocrisie

ses intentions en décrivant un personnage qui n'est pas totalement noir. Il est intelligent et courageux. Dans ses duels verbaux contre Sganarelle, contre son créancier et contre son père, il gagne haut la main. D'autre part, son cynisme et son hypocrisie ne peuvent que révulser le spectateur. En fait, la pièce est une réflexion sur le libertinage et ses excès. Molière est adepte de la libre-pensée, mais respecte les convictions religieuses[2]. Il s'attaque principalement à toute forme d'hypocrisie

dévot soi-disant exemplaire ronfle comme un loir pendant que les individus plus ordinaires qui composent la famille se dévouent… 3. Une ironie mordante a. L’ironie L’ironie consiste à faire entendre le contraire de ce que l’on dit, en général pour dénoncer un point de vue ou un comportement. Dorine, servante railleuse à la langue bien pendue, trouve dans cette scène l'occasion de tourner en dérision à la fois Tartuffe, l'imposteur, et Orgon, sa dupe. Son ironie a ainsi deux cibles : Tartuffe d’abord

pièce de Racine; la brouille s’ensuivra. Fin déc.: Molière tombe malade. 15 févr.: Dom Juan ou le Festin de pierre. 15 sept.: l’Amour médecin (à Versailles). 1666 Janv.-févr.: Molière ferme son théâtre pour cause de maladie. 4 juin: le Misanthrope. 6 août: le Médecin malgré lui. 2 déc.: Mélicerte (fêtes de Saint-Germain). 1667 Fin mars: la troupe perd la Du Parc au profit de l’hôtel de Bourgogne. Avr.-mai: rechute de maladie; Molière vit à Auteuil, séparé d’Armande. 5 janv.: la Pastorale

dénonciation toute chrétienne des vices humains et de l’hypocrisie sociale. Les Réflexions ou Sentences et Maximes morales (1678) analysent d’ailleurs cette hypocrisie dans le milieu spécifique et ritualisé de la Cour que fréquente leur auteur. De même, si Molière peint dans ses personnages des types humains universels, tel l’avare ou le misanthrope, il les met en scène malgré tout dans des situations propres au XVIIe siècle, tout autant que Balzac décrit, dans ses romans, à la fois la société du début

sur le théâtre du monde les personnages les plus odieux, qui ont fait le plus de mal dans diverses scènes, et qu'il a le plus haï. » Le monde n'est donc qu'une illusion et la vie qu'un spectacle sans fin. La Bruyère, en bon moraliste, cherche à dénoncer les défauts des hommes et les vices de son époque en mettant en scène la société. Cela lui permet de montrer ce qu'il faut faire et ce qui est à éviter. La Bruyère, au service de la famille de Condé, fréquente régulièrement Versailles et la cour

Questionnaire Les CaractèresV. « De la société et de la Conversation » 1. Une maxime (=morale) est une formule brève et efficace dans sa formation, exprimant une réflexion morale ou une règle de conduite (Glossaire page 254) Paradoxe 13-44 : « Vous le croyez votre dupe ; s’il feint de l’être qui est plus dupe de lui ou de vous ? » (58) Constat virulent : « La moquerie est souvent indigence d’esprit. » (57) Sarcasme =

l’intermédiaire d’associations secrètes comme la Compagnie du Saint Sacrement. Dans le second placet remis au roi par des comédiens de sa troupe, Molière accuse la « cabale » de pousser l’archevêque de Paris, Hardouin de Péréfixe, à interdire une comédie qui dénonce ses intrigues (1667) : Le Tartuffe s’appelle alors L’Imposteur. C’est avec ce sous-titre que la comédie sera jouée en 1669. L’auteur dramatique, metteur en scène et comédien a adressé trois suppliques ou placets pour que la pièce soit représentée

Navarre 1661 L’École des maris 1661 Les Fâcheux 1661 L’École des femmes 1662 Critique de l’École des femmes 1663 L’Impromptu de Versailles 1663 Le Mariage forcé 1664 La Princesse d’Élide 1664 Tartuffe 1664 Dom Juan 1665 L’Amour médecin 1665 Le Misanthrope 1666 Le Médecin malgré lui 1666 Mélicerte 1666 Pastorale comique 1667 Le Sicilien 1667 Amphitryon 1668 Georges Dandin 1668 L’Avare 1668 Monsieur de Pourceaugnac 1669 Les Amants magnifiques 1670 Le Bourgeois Gentilhomme 1670 Psyché 1671 Les Fourberies

plus sous la plume du moraliste : les subordonnées s'accumulent à l'infini comme si La Bruyère voulait nous perdre dans le labyrinthe des apparences que veut se donner Ménippe. Comportement de l'hypocrite, son jeu est celui d'un acteur. Mais son hypocrisie, au lieu d'être le reflet d'une intériorité, ne renvoie pour l'instant qu'à un principe mécanique (en l'occurrence, la reproduction mécanique du discours ou des faits et gestes des autres courtisans). Ce mimétisme social trahit cependant une volonté

tantôt à Napoléon[1], tantôt à Winston Churchill la phrase : "L'histoire est un mensonge que personne ne conteste". Politesse, diplomatie et vie de couple [modifier]La politesse peut toucher dans certains cas au mensonge, ou au moins à une certaine hypocrisie : le « bonjour-au revoir » accompagné parfois d'un sourire feint, les discussions entre voisins que l'on affecte de trouver passionnantes pour ne pas vexer, etc. L'étiquette, les règles de conduite en bonne société, relèvent de la même logique (voir