Misanthrope Instruire Plaire

Séville ou La Précaution inutile, I,3 Appréciez la part de tradition et la part de nouveauté de cette scène de théâtre su siècle des Lumières. Page 11 sur 37 Sonia LE PAPE – 2009-2010 L’expression du conflit (ES/S – juin 2008) - Molière, Le Misanthrope, extrait acte I, scène 1 - Musset, Les Caprices de Marianne, extrait acte II scène 3 - Reza, « Art » NATHAN Annales 2009 La confrontation, ressort du théâtre (STG – juin 2008) - Giraudoux, Electre, I,8 - Koltès, Le Retour au désert, scène 2 -

classicisme Plusieurs disciplines et doctrines régissent l’esthétique classique. • La rhétorique et la poétique enseignent l’art de bien composer les œuvres selon des normes universelles de la beauté et du bon goût. • Plaire et instruire sont les règles d’or du classicisme ; il faut plaire pour pouvoir toucher le public, tout en le purifiant de ses passions. • Les règles de la bienséance et de la vraisemblance : on ne doit pas mourir sur scène. L’artiste doit corriger la Nature, s’ il y a lieu ("le

si tu te ravisais, tu ne me seconderais pas de bon coeur. Fais donc ce qu’il te plaira ; j’ensevelirai Polynice. Pour une telle cause, la mort me sera douce. Je reposerai auprès de mon frère chéri, pieusement criminelle. J’aurai plus longtemps à plaire à ceux de là-bas qu’aux gens d’ici. Là-bas, mon séjour n’aura point de fin. Libre à toi de mépriser ce qui a du prix au regard des dieux. Ismène - Je ne méprise rien ; mais désobéir aux lois de la cité, non : j’en suis incapable. Antigone - Invoque

Séville ou La Précaution inutile, I,3 Appréciez la part de tradition et la part de nouveauté de cette scène de théâtre su siècle des Lumières. Page 11 sur 37 Sonia LE PAPE – 2009-2010 L’expression du conflit (ES/S – juin 2008) - Molière, Le Misanthrope, extrait acte I, scène 1 - Musset, Les Caprices de Marianne, extrait acte II scène 3 - Reza, « Art » NATHAN Annales 2009 La confrontation, ressort du théâtre (STG – juin 2008) - Giraudoux, Electre, I,8 - Koltès, Le Retour au désert, scène 2 - Lagarce

les sous-questions suivantes : 1. "Quel intérêt les fables peuvent-elles présenter pour les enfants ?" ; 2. "En quoi peuvent-elles être nuisibles ?", "Quelles précautions faut-il prendre dans leur utilisation ?" ; 3. "Est-ce le seul moyen de les instruire et de les éduquer ?". Ces sous-questions permettent de définir l'articulation générale de la dissertation. • Pour passer à l'étape du plan, il faut faire correspondre à chaque sous-question une réponse qui constituera une thèse et trouver les

Racine :Préface de Bérénice : « toute l’invention consiste à faire quelque chose de rien » Promotion de la bienséance par Racine et Boileau : « L’esprit n’est point ému de ce qu’il ne croit pas », Boileau, l’Art poétique. « La principale règle est de plaire », Racine, préface à Bérénice. La notion de fatalité : Toutes les tragédies de Racine débutent au moment où les passions longtemps contenues se déchaînent. Racine tend à éliminer la fatalité au profit de la passion : approche très psychologique

empruntent leur « théorie » de la littérature et certains modèles ou genres littéraires. Les classiques tentent de « corriger les mœurs ». Ils veulent à la fois instruire et plaire c’est à dire faire progresser les hommes par le rire (Molière, La Fontaine) ou par d’autres procédés. Ils ont un goût prononcé pour l’analyse morale : pour instruire : il faut faire comprendre les passions et les sentiments humains. De là vient l’attention donnée aux personnages qui doivent choisir entre passion et raison

l'amoureux va désespérément à déformer l'être libre, fier, et beau qui a sur lui tant de puissance ; c'est vendre Platon. Ce genre de rage est plus commun qu'on n'ose l'avouer. Aussi les extravagances de ceux qu'on veut dire fous peuvent encore nous instruire, par une image grossie de nos passions ; grossie, mais encore reconnaissable. Sentiments, passions et signes (1926) VI Jalousie Retour à la table des matières Les drames d'amour ne sont pas les drames du désir ; ce sont

l'amoureux va désespérément à déformer l'être libre, fier, et beau qui a sur lui tant de puissance ; c'est vendre Platon. Ce genre de rage est plus commun qu'on n'ose l'avouer. Aussi les extravagances de ceux qu'on veut dire fous peuvent encore nous instruire, par une image grossie de nos passions ; grossie, mais encore reconnaissable. Sentiments, passions et signes (1926) VI Jalousie Retour à la table des matières Les drames d'amour ne sont pas les drames du désir ; ce sont bien plutôt les

cinéma, au théâtre, dans des expositions ? Les bienséances ne semblent-elles pas nécessaires ? On pourra peut-être opposer Boileau à lui-même qui reconnaît que : « Il n’est point de serpent, ni de monstre irrité Qui, par l’art imité, ne puisse plaire aux yeux : D’un pinceau délicat l’artifice agréable Du plus affreux objet fait un objet aimable. » Art poétique, chant III vers 1-4. 182 Ce qui doit motiver la bienséance n’est pas une convention mondaine morale ou sociale, mais la nature