Misanthropie

(morale d’Alceste : « Qui veut faire l’ange fait la bête. », Pascal), à la différence de Philinte (morale de Philinte : « La parfaite raison fuit toute extrémité, et veut que l’on soit sage avec sobriété. »). C’est un Misanthrope (l’expression de sa misanthropie est très explicite : « l’ami du genre humain n’est point du tout mon fait »). IV. Parcours thématique 4 Un comique sérieux Le mécanisme comique. Molière veut nous faire rire des défauts de ses « figures » car le vrai rire et non le

maîtres de la littérature nippone contemporaine. Amélie NOTHOMB, Hygiène de l’assassin Prétextat Tach, prix Nobel de littérature, n'a plus que deux mois à vivre. Des journalistes du monde entier sollicitent des interviews de l'écrivain que sa misanthropie tient reclus depuis des années. Quatre seulement vont le rencontrer, dont il se jouera selon une dialectique où la mauvaise foi et la logique se télescopent. La cinquième lui tiendra tête, il se prendra au jeu. Si ce roman est presque entièrement

Le dessein de la nature est la solution méthodologique à l’impossibilité de choisir entre la nature instinctive et la nature rationnelle de l’homme. C’est en même temps l’explication de la puérilité humaine. L’exaspération ne conduit plus à la misanthropie mais à l’optimisme : l’espèce est en devenir, et ce devenir est le développement lent et progressif de la raison. L’espèce est d’abord dans l’enfance, avant de conquérir peu à peu la sagesse de l’âge adulte. - L’hypothèse d’un dessein

la fatalité d’être affecté par autrui s’incarnent en Bardamu du front de 14 à La Garenne-Rancy en passant par Petit Togo et Detroit. Mais à cet amour de soi qui conduit, selon Rousseau, à la compassion universelle, répond la haine de soi et la misanthropie qui en dérive:« Pendant la jeunesse, les plus arides indifférences, les plus cyniques mufleries, on arrive à leur trouver des excuses de lubies passionnelles et puis je ne sais quels signes d’un inexpert romantisme. Mais plus tard […] on se rend

manière aussi catégorique. Mais mes recherches effectuées autour de l’Emile et les différents écrits que j’ai parcourus sur l’ouvrage, m’ont mis en évidence le manque de commentaires se rapportant au livre V. Autant on taxe parfois Rousseau de misanthropie (à tort ou à raison), autant très peu d’écrits font état de sa misogynie. Pourtant, est-il vraiment nécessaire de préciser que si l’éducation et l’existence des femmes dépendent exclusivement des hommes, cela signifie très clairement que la femme

marquent l'âme algérienne, et qu'on retrouve chez Meursault, une sorte de retraite pour se re-créer, pour échapper précisément à la mécanique quotidienne. Cela nécessite un certain isolement, une certaine abstraction, qui n'a rien à voir avec la misanthropie, car, nous l'avons vu, Meursault, tout comme le peuple algérien ou la fraction pauvre des Européens, ne manque pas de générosité. Sur beaucoup de plans, ainsi qu'il le répète, Meursault est comme tout le monde. Mais c'est un Pied-Noir, d'origine

et la fatalité d’être affecté par autrui s’incarnent en Bardamu du front de 14 à La GarenneRancy en passant par Petit Togo et Detroit. Mais à cet amour de soi qui conduit, selon Rousseau, à la compassion universelle, répond la haine de soi et la misanthropie qui en dérive:« Pendant la jeunesse, les plus arides indifférences, les plus cyniques mufleries, on arrive à leur trouver des excuses de lubies passionnelles et puis je ne sais quels signes d’un inexpert romantisme. Mais plus tard […] on se rend

et les dénonce, comme dans de nombreuses comédies de Molière. Dans ce genre de comédie, un personnage est doté d'une manie, d'un caractère, d'une obsession qui l'oppose aux autres personnages. Ce défaut particulier est dénoncé. Par exemple, la misanthropie d'Alceste est stigmatisée par Molière dans sa pièce Le Misanthrope, ou aussi bien dans l'Avare où Harpagon aime son or bien plus que n'importe quoi d'autre et ne tient pas à en profiter ni à le partager. -------------------------------------------------

paradoxalement que les « religions sont toutes vraies» 10 . Cartésien, il veut croire au bon sens égal en tout homme et au bon sens populaire déposé dans les mythes, les rites: « La supposition d'une immense chaîne d'erreurs sans aucun fondement est misanthropie. » Il ne voit aucune origine surnaturelle aux religions, qui ne sont que la révélation progressive de la raison humaine, les différentes étapes, ou les différents étages coexistants, de son développement. Elles sont l'expression métaphorique

fainéant, voleur. De ces travers également, il lui sera difficile de se guérir par la suite. Il trouve refuge dans les lectures et dans des vies imaginaires. Apparaît ainsi ce goût pour la solitude qui lui est toujours resté et qui explique sa misanthropie. Son cœur trop aimant est forcé de s’alimenter de fictions faute de trouver d’autres cœurs qui lui ressemblent. Rousseau finit par fuir Genève. Mais les dernières pages retiennent un instant son destin. S’il avait eu un meilleur maître, sa vie