Misère

D’emblée, le récit hugolien, quoique pittoresque et romanesque, prit une orientation très critique : raillant les genres en vogue, il posait en outre, sur le mode ironique le plus souvent, les problèmes de l’actualité politique et sociale ou de la misère ouvrière (Han d’Islande, Mélancholia), tout en s’interrogeant sur les moyens par lesquels le peuple pourrait conquérir le droit à la parole (Notre-Dame de Paris).

Dissertation « Misère – La seule chose qui nous console de nos misères est le divertissement, et cependant c'est la plus grande de nos misères car c'est cela qui nous empêche principalement de songer à nous, et qui nous fait perdre insensiblement. Sans cela, nous serions dans l'ennui, et cet ennui nous pousserait à chercher un moyen plus solide d'en sortir. Mais le divertissement nous amuse, et nous fait arriver insensiblement à la mort. » -Blaise Pascal Premièrement Pascal pose une définition

le poème de Victor Hugo « Le passant, la passante » du vers 17 à la fin. Durant toute la période de la révolution industrielle, c'est-à-dire de 1873 à 1929, les différences sociales entre les classes, bourgeoise et prolétaires diminuent, mais là misère est encore très présente. Ici le texte qui nous est présenté a été écrit en 1869, donc juste avant ce ressort économique. Le peuple ouvrier qui rêve de jours meilleur, est donc encore dans la première vague d’industrialisation celle du vapeur, du

ouvrier, les femmes et les enfants travaillent également. A la fin du siècle, la condition ouvrière s'améliore grâce aux lois sociales et aux syndicat. C) les bouleversements idéologiques et religieux. A partir des années 1830,les inégalités et la misère ouvrière amène le développement du socialisme. L'objectif principal est d'introduire davantage de justice et d'égalité dans cette société. La question sociale est aussi abordée par l'Eglise, proposant un modèle de relation entre les patrons et les

Corpus : La misère humaine Commentaire de texte : Victor Hugo, écrivain du XIXème siècle, est l'auteur de Choses Vues de 1846. Cette œuvre a été publiée lors des dernières années de la monarchie de Juillet, c'est-à-dire deux ans avant l'abdication du roi Louis-Philippe suite aux émeutes de 1848. Cette œuvre est en réalité un extrait de son journal personnel qui détaillait ce qu'il voyait de plus choquant à différents moments de sa vie. L’œuvre en question, intitulée

il aurait vu passer deux ombres sur la transparence d’un rideau ! ») et qui en profite pour retourner la situation contre son mari (ligne42 « D’abord tu es ivre. », ligne44 « Alors tu mens. »). Donc Georges Courteline nous montre un symbole de la misère humaine et de la pauvreté spirituelle des hommes incapables d’être fidèle et pouvant mentir sans aucun scrupule. D’autre part, l’emploi du registre burlesque permet à l’auteur de traiter d’un sujet sérieux tel que l’adultère en style vulgaire grâce

scories » et flore […] pourrie », à la rime (v.21 et 22) ; ces idées sont renforcées par l’assonance en [a] des vers 20 à 22, •La misère humaine : - Dans ce monde essentiellement matériel, l’homme se caractérise par des aspects maladifs liés à la pauvreté : le complément du nom « guenilles » (v.6) (qui annonce les usines) est repris pour les femmes (v.19), - La misère est aussi visible dans les lieux de d’habitation : « rouillés » (adjectif mis en valeur à la césure et qui porte l’accent, v.18)

catholicisme et du monarchisme vers une pensée libérale et sociale, vers la compassion pour le petit peuple. En 1831 parait, Notre-Dame de Paris, qui met en scène un couple devenu mythique, Quasimodo et Esmeralda. Il s'intéresse à la politique, à la misère ouvrière (Han d'Islande), et s'interroge sur les moyens par lesquels le peuple pourrait conquérir le droit à la parole (Notre-Dame de Paris). Malgré quelques démêlés avec la censure (l'interdiction de Marion Delorme par exemple, en 1829) le succès

(aliénation, privation de liberté) ''id. de D = consolation illusoire, fictive, dicté par intérêt) ''aliénation éco = résulte de la lutte des classes au XIXème Chez les prolétaires : '' « C’est l’opium du peuple » = drogue, calmant qui console la misère ouvrière, victime du K Chez les Kiste : '' fct idéologique pour justifier un ordre) = moyen de détourner discours religieux à des fins idéologique (pr exploiter) (dc Kisme disparaitra avec Religion) ▪ Freud : '' produit d’un déterminisme bio-psycho

n'accepte pas d'être imparfait, on passe son temps à le prouver. Plus on est réceptif à la lumière, plus on est plus sensible à notre obscurité. Seul le pauvre qui accepte sa pauvreté peut librement refuser de se faire vivre la misère du riche. On peut avoir de la vie tout ce qu'on veut d'agréable à la condition de ne pas refuser ce qu'elle nous donne de désagréable. S'aimer, c'est s'être si bien accepté qu'on n'a plus à y penser. Si on ne s'accepte