Misère

LA misère et la faim Parlant de l’Algérie, Albert camus écrit des lignes pathétique «  la misère, ici, n’est pas une formule, ni un thème de méditation, elle est, elle cri et elle désespère « Cette misère que dénonce Camus en ces termes si touchants de leur simplicité, constitue le thème essentiel non seulement dans la Grande Maison mais de la trilogie. Témoin de son temps et tirant son œuvre de la mémoire du peuple, Dib ne pouvait pas négliger ce thème, ni ne pas accorder à ce fléau la place

« on » ; « an ») produit un effet de pesanteur lugubre. 5 / L’appel à l’allégorie (personnification d’une abstraction : la Mort) et au symbole : le « fardeau » que le bûcheron veut déposer, c’est bien sûr le fagot de bois, mais aussi toute une vie de misère. 6 / La surprise finale : ayant appelé la Mort pour le libérer de sa souffrance, le bûcheron lui demande de l’aider à « recharger ce bois », qui symbolise tout son malheur. 7 / L’absence d’épilogue : la Mort décide-t-elle de l’aider ou de l’emporter 

C’est aussi un trait de l’œuvre de Pascal. Dans la partie de l’ouvrage qui est au programme, ses « pensées » regroupées par liasses se rattachent à un titre indiqué au début de la liasse, qui concerne le comportement moral de l’homme : « Vanité », « misère », ennui » « contrariétés », divertissement ». Mais à l’intérieur des liasses, elles se succèdent parfois sans aucun lien, comme en témoigne cet extrait de « Vanité » : « 17 Il a quatre laquais. 18 Il demeure au delà de l'eau. 19 Si on est trop

fugues. Une d'entre elles le conduira à Paris où il découvrira " la Commune ", un Paris dur et nouveau qui vivra peu . Dans ce Paris misérable qu'Hugo décrira dans les " Misérables ", Rimbaud décrira, lui, une scène qu'il aura vue, une scène de la misère des rues de Paris. Ce poème est issu des " poésies ", écrites en 1870. Le titre " Les Effarés " est un terme du symbolisme rimbaldien, revenant à grande reprise, notamment dans " Ophélie ", c'est l'oil darne, grand ouvert, ou encore la voyance.

cette misère apparente, et de la vision du poète. Ils sont " à genoux ", " voient ", " écoutent ", mais il ne se passe rien. De froid, ils se " blottissent " et " ne bougent pas ". Mais ils se sentent bien au vers 25, de sentir ce pain chaud. Ils ne portent que de maigres " haillons ", et " crèveront " leur culotte en priant. Leur chemise " tremblote ".  Rimbaud décrit ces enfant d'une manière apitoyante : " -Misère !- ", caractéristique de la compatiscence hugolienne ; pour peindre la misère, Rimbaud

indirectement responsable des coups donnés aux femmes et de leur malheur, des la tristesse des enfants…en généralisant,la faim est responsable de la misère de ce milieu 2) Le père Bru = représentation de la misère C’est justement de la misère que nous allons parler dans cette partie. En effet, le père Bru est la représentation de la misère dans ce texte ; il se trouve bien malgré lui le porte-parole des personnes du milieu pauvre par sa situation désagréable au possible. Le père Bru :

le devoir entier. Question 1, 4/4 Dans ce corpus, les quatre textes font référence à la façon dont l’homme réagit face à la misère et l’esclavagisme. Tout d’abord les quatre textes ne datent pas du même siècle mais malgré les décennies passées, la misère est toujours présente et loin d’être éradiquée. Seul l’esclavagisme a été aboli mais considérons que la misère est une forme d’esclavagisme que les « misérables » doivent supporter par la douleur, la peur et le malheur comme Diderot et D’Alembert

C’est le quatrième sujet abordé, après « Misère » et avant « Raisons des effets ». Le titre dans son entièreté est le suivant « Ennui et qualités essentielles à l’homme ». On peut d’ailleurs penser, en apparence, que le thème est un peu négligé dans la liasse qui lui est pourtant réservée mais il est de toute façon très présent ailleurs, notamment dans la partie Divertissement, ce qui n’a rien d’anodin. Pour Pascal l’ennui est la manifestation de la misère de la condition humaine. Et cette théorie

destin Si encuentras el camino Si tu trouves le chemin Tendras que irte a ese lugar Tu devras aller à cet endroit El polvo del camino La poussière du chemin Cubre tu rostro amigo Couvre ton visage ami Con tu miseria a ese lugar. Avec ta misère dans cet endroit. Un dios maldijo la vida del emigrante Un dieu maudit la vie de l'émigrant Seras mal visto por la gente en todas partes Tu seras mal vu par les gens en tout lieu Seras odiado por racistas maleantes. Tu seras haï par les racistes

dont deux bouts de chandelles, coulants et fumants, éclairaient trop bien encore la détresse. Partout la joie, le gain, la débauche ; partout la certitude du pain pour les lendemains ; partout l'explosion frénétique de la vitalité. Ici la misère absolue, la misère affublée, pour comble d'horreur, de haillons comiques, où la nécessité, bien plus que l'art, avait introduit le contraste. Il ne riait pas, le misérable ! Il ne pleurait pas, il ne dansait pas, il ne gesticulait pas, il ne criait pas ; il