Misère

L’activité d’écrivain de Swift est le reflet de ses préoccupations politiques et religieuses. Son œuvre est autant empreinte de son histoire personnelle que de l’Histoire de l’Irlande. Ainsi, de 1720 à 1729, Jonathan Swift dénonce la misère humaine et sociale qui touche au quotidien la population irlandaise. Dans cette œuvre, il défend les intérêts de son église et de sa classe sociale, et, par conséquent, son pays, contre ce qu’il finit par reconnaître comme un colonialisme britannique. Modeste

elle aura été une enfant abandonnée, ensuite l’enfant maltraitée par les « Thénardier », puis une adolescente au couvent, une jeune femme aimée, protégée et enfin une baronne. La destinée de Cosette est romanesque et incroyable. Dans la réalité, la misère commençait à tout âge et durait souvent toute la vie. On peut penser que c'est le cas pour les autres enfants du roman qui, à part Gavroche qui a une mort héroïque, disparaissent dans l'oubli. Malgré cela, Cosette reste la figure emblématique de l'enfance

pénombre » (V.10) ou « Misere » (V.23) -Dans « Tout va bien avec »avec : « Les morts » (V.7) ou « Le charnier » (V.50) -Dans « Le Malbonheur » avec : « Ombre » (V.46) Ceci dans le but de de faire une meilleure critique de thèmes comme la guerre, la misère,les amours perdus, la Mort... Comme le montre ces quatres chansons. Dans « Tout va bien » Ici, Cette chanson a pour thème un homme à Paris qui ecrit à sa femme. Il y décrit une capitale en ruine ou règne la misère et la guerre  :

abordées des textes,un parle de la misère et l'autre de la mort,les champs lexicaux des textes sont:la miséré,la tristesse,sinistre. C'est champs lexicaux se rapporte a la pauvreté,et la photo montre des habitants de Paris,des personnes aisé. Les document sont différent mais abordent un même thèmes,sur le tableau numéro un ce qui est abordée c'est la bourgeoisie;a richesse;la modernité;l'évolution de la société,alors que dans les textes,la pauvreté;la misére,sont abordées. Mais dans tout sa se

Fouad Laroui, le Maroc caractérisé par ses oueds, ses déserts, ses odeurs, tout en nous informant de la pauvreté, de l'injustice et de la misogynie présente à Marrakech et autres pays marocains. Il porte en effet un regard critique sur notamment la misère incarnée. Dans "L'oued et le Consul", les deux personnages principaux partent en voyage à Marrakech, en Jeep, avant d'arriver devant un oued. On sait qu'il y a une longue route qui mène directement à ce ravin dont il est déconseillé de traverser,

dignité impressionnante : ni pleurs, ni pose pathétique, mais au contraire une attitude droite, digne, presque majestueuse qui fait la force de cette photo. Le visage appuyé sur sa main, elle est droite dans l’adversité. Mais tous les signes de la misère sont là : ses vêtements sont de toile rude, ses cheveux grossièrement coiffés, elle tient un nourrisson dans une couverture rapée, posée sur ses genoux. Son visage est abîmé, ridé, c’est presque celui d’une vieille femme, marqué par les durs passage

celle-ci est devenue victime de paraitre. En premier lieu, nous abordons en quoi consiste le désir de paraitre de Mathilde. Au début de la nouvelle, Mathilde est insatisfaite de sa situation sociale « Elle souffrait de la pauvreté de son logement, de la misère des murs, de l’usure des sièges, de laideur des étoffes […] La vue de la petite Bretonne qui faisait son humble ménage éveillait en elle des regrets désolés et des rêves perdus » (L 14-L20). On remarque que Le style d’accumulation est utilisé pour

œuvres littéraires mettaient de l’ombre sur sa carrière politique. Cet écrivain combattait contre la misère des Hommes, l'aliénation des femmes, l'esclavage, la peine de mort, le système pénitentiaire, la répression politique, le fanatisme et les persécutions et défendait le droit des enfants. COMBAT CONTRE LA MISERE : Victor Hugo souhaitait mettre en place une réforme contre la misère à la chambre des pairs , n'ayant pas pu , il exprima sa révolte dans un de ses romans les plus connus :

les dires de l’auteur. Comme beaucoup d’autres villages que nous croisons dans notre société ce village fait face a une misère sans pareil, misère qui serait causée par plusieurs fléaux, LE VILLAGE semble affaiblit par le fardeau des années de misères et se laisse entraîner. La jeunesse D’AFRIKA BA’A pour la plu part est paresseuse et cherche le moyen le plus facile de fuir la misère du village et aller en ville faire fortune ce qui n’avantage pas le développement du village qui est leur. KAMBARA jeune

ne l’a prise ? .... Tu me donnes le coup de la mort. Dis-moi donc, qui est-ce qui l'a ? Tu l'ignores ! Ah ! malheureux, malheureux ! C'est fait de moi ; plus de ressource, je suis dépouillé de tout ! Jour déplorable, jour funeste, qui m'apporte la misère et la faim ! Il n'y a pas de mortel sur la terre qui ait éprouvé un pareil désastre. Et qu'ai-je à faire de la vie, à présent que j'ai perdu un si beau trésor, que je gardais avec tant de soin ? Pour lui je me dérobais le nécessaire, je me refusais