Mission De L Art Exprimer L Indicible

par le col un grand flacon de verre en forme de poire. Un chien dormait au premier plan. L’intérieur était celui d’une chambre éclairée par une large baie devant laquelle était suspendu un miroir convexe où se reflétaient les deux figures. Selon cet art des arts si personnel à Van Eyck, toutes les parties claires étaient admirablement disposées en couches lisses et transparentes. — Ce tableau est vieux d’une quinzaine d’années. Je l’ai toujours jugé imparfait, ce qui explique sans doute que j’aie tant

l'écriture fut la plus forte et, dès 1967, il quitta ses études pour se consacrer au roman. Depuis l'adolescence, il s’était nourri de Balzac (“Les illusions perdues”, “La fille aux yeux d'or”, “Madame Firmiani”) et de Simenon («Sa précision m'aide à exprimer des choses, des atmosphères où tout se dilue.»). Raymond Queneau l'introduisit dans les cocktails littéraires que la maison Gallimard offrait rituellement en juin. C’est tout naturellement à lui que le jeune écrivain remit le manuscrit de son premier

NEEFS Jacques Jury Mme. SAMOYAULT Tiphaine (président du jury) M. WANG Dongliang M. BONNET Jean-Claude ZHU Xiaojie Le Temps dans les films d’Alain Resnais —— une étude du temps dans le récit cinématographique 1 2 REMERCIEMENTS Je tiens à exprimer ma profonde gratitude à mes directeurs de thèse - Madame le professeur WANG Wenrong de l’Université de Pékin et Monsieur le professeur Jacques Neefs de l’Université de Paris VIII – pour leurs conseils éclairés, leur grande compréhension et leurs

un abcès de cette sorte, on découvrait, comme un ver dans un corps en putréfaction, un petit youtre tout ébloui par cette lumière subite. Les faits à la charge de la juiverie s'accumulèrent à mes yeux quand j'observai son activité dans la presse, en art, en littérature et au théâtre. Les propos pleins d'onction et les serments ne servirent plus alors à grand'chose ; ils n'eurent même plus d'effet. Il suffisait déjà de regarder une colonne de spectacles, d'étudier les noms des auteurs de ces épouvantables

préoccupation pour le patient en proie au désarroi. Par mon écoute, je permettais à mes patients de « se penser autrement » et d’exprimer sa souffrance. Ainsi, la reconnaissance de son vécu permet de soulager cette souffrance et chaque fois que le patient exprimer le besoin de parler de sa souffrance, je lui donnais ce temps de parole sans orienter mes questions sur tel ou tel point qui me paraissaient obscures dans son anamnèse. Cette reconnaissance de l’autre, de son irréductible vécu est éprouvée comme

n’auront pas !… Mais bon… L’important est qu’ils soient lus, n’est-ce pas ? LE DOSSIER ICONOGRAPHIQUE DANS NADJA, OU LE STATUT DE L’IMAGE DANS CE QU’IL FAUT NOMMER : LE MUSÉE ICONOGRAPHIQUE [1] L’image dans le corpus iconographique de Breton a deux missions : rendre compte, voire rendre présents de personnes, de lieux ou d’objets, c’est-à-dire alors se substituer à la réalité : rendre compte d’une réalité phantasmatique plus que d’une réalité objective. Plutôt que de parler de « dossier iconographique »

Will ! le gentil Will Écarlate ! – Oui. – Et moi, je suis Robin Hood. – Robin ! s’écria le jeune homme en tombant dans les bras de son ami ; ah ! quel bonheur ! Les deux jeunes gens s’embrassèrent avec transport ; puis, les regards animés par une indicible joie, ils s’examinèrent l’un l’autre avec un sentiment de touchante surprise. – Et moi qui t’ai menacé ! disait Will. – Et moi qui ne t’ai pas reconnu ! ajoutait Robin. – J’ai voulu te tuer ! s’écriait Will. – Je t’ai battu ! continuait Robin en

bond en poussant une exclamation de joie : « Je l’ai trouvé ! Je l’ai trouvé ! cria-t-il à mon compagnon en accourant, une éprouvette à la main. J’ai trouvé un réactif qui ne peut être précipité que par l’hémoglobine ! » Sa physionomie n’aurait pas exprimé plus de ravissement s’il avait découvert une mine d’or. « Docteur Watson, M. Sherlock Holmes, dit Stamford en nous présentant l’un à l’autre. – Comment allez-vous ? » dit-il cordialement Il me serra la main avec une vigueur dont je ne l’aurais pas

entre ce qui existe réellement et objectivement (par soi-même, indépendamment de toute intervention active du sujet, celui-ci se contentant de percevoir et de recevoir passivement ce qui se présente) et ce qui est seulement rêvé, imaginé, supposé, ou exprimé de façon plus ou moins poétique ou originale, c’est-à-dire qui n’existe que du fait de l’intervention du sujet, du fait d’une construction de son esprit. Quelle différence faire, sinon, entre ce qui est réel et ce qui ne l’est pas ? Une construction

effrayant encore, le désir sexuel inassouvi, est la fameuse Lilith, appartenant à la mythologie sémitique. Elle se trouve à l’origine de la mythologie des vampires (qui a eu une très riche postérité, dans la variante hollywoodienne de la « vampe ») et « exprime la déchéance sexuelle jusqu’à des états morbides, le plaisir sans fécondation et dans la débauche, sans sa destination naturelle reproductive […] ; ces démons [les incubes et succubes – n. n.] renversent l’ordre naturel de l’amour, et, pour cela,