Modele Democratique Athenien

encore une égalité de droit. Il repose sur un système représentatif puisque le peuple est représenté par des personnes élues ; le consentement populaire se trouve donc à la base de ce système (par le suffrage universel). A l’inverse de la démocratie athénienne, celle que nous connaissons aujourd’hui repose sur l’élection, et non pas sur le tirage au sort. Types de démocraties • Démocratie directe : le peuple exerce directement le pouvoir politique ; il prend lui-même les décisions • Démocratie

écrit par Aristote. Il donne des renseignements très intéressants sur les époques antérieures. § 1. Les origines d’Athènes Athènes est une ville qui n’a pas été fondée, Athènes a toujours été là, les athéniens se disaient autochtones, nés de la terre. Cette différence entre le mythe athénien et le mythe romain (ville composite + cf. Edit de Caracalla en 212) va expliquer que Rome sera moins effarouchée quand elle devra accueillir de nouveau citoyens. A l’époque mycénienne, Athènes joue un

démocratie athénienne qui à vu le jour au Vème siècle avant J-C en Grèce. La démocratie athénienne est un modèle de démocratie. Tous les citoyens pouvait débattre et voter la moindre décision quelle concerne le budget, la loi, la justice, les institutions. Les citoyens athéniens se retrouvaient à l’ecclésia, lieu ou la démocratie prend tout son sens. N'importe quel citoyen peut prendre la parole (isegoria) et proposer une motion. C’est le propre de la démocratie directe. Les citoyens athéniens étaient

Les réformes politiques [modifier] Il est important de comprendre qu'à l’opposé d'autres démocraties, comme les États-Unis ou la République française, la démocratie athénienne ne naquit pas d’insurrections populaires mais de l'engagement de politiciens pour assurer l'unité de la cité. Voici les quatre principales réformes que l'on distingue, ainsi que leurs instigateurs : Réformes de Dracon [modifier] Dracon est mandaté, en 621-620 avant J.C, pour mettre par écrit des lois ne s'appliquant qu'aux

C’est le trait fondamental de son existence. C'est pourquoi vouloir théoriser l'habitat conduit à véhiculer, consciemment ou non, un projet, une idée, une conception de l'homme. Débouche sur la dimension politique. L’État agit en fonction d’un modèle de vie. L’Etat ne construit pas un stade parce qu’il a trop d’espace mais parce qu’il juge, et même parfois en écoutant la société, que cette dernière, pour diverses raisons qui vont des pratiques sportives, des loisirs ou passions des populations

démocratie Athénienne Section 1 : Athènes avant la démocratie La ville d’Athènes est une ville extrêmement ancienne dans le monde grec, elle a probablement été organisée dès le 18ème siècle avant JC. Jusqu’au 7ème siècle avant JC, Athènes est restée une cité relativement obscure, elle joue un rôle marginal. On connaît beaucoup l’histoire ancienne politique d’Athènes grâce à la redécouverte en 1890 d’un manuscrit d’Aristote (384-322 av JC), qu’on appelle la constitution des Athéniens ou la constitution

l’ensemble des systèmes politiques des différentes cités grecques. Ces études ont malheureusement toutes été perdues, à l’exception de la Constitution des Athéniens d’où est tiré l’extrait que nous avons à commenter. Il y analyse les institutions et leur évolution depuis Solon et donne ensuite une description précise des rouages de la vie politique athénienne au IVe s. av. J.-C. Contexte historique : Le conflit né au VIIe siècle avant J.-C. entre l’aristocratie et les classes nouvelles revêtit deux formes :

Ve siècle avant J-C, révolte des cités grecques asiatiques (en Ionie) contre les perses de l’empire Achéménide, dont l’intervention d’Athènes qui entraîna des représailles, les guerres médiques apparaissent comme le point de départ de l’hégémonie Athénienne en mer Egée] Hérodote que l’on surnomme le père de l’histoire, fonde en quelque sorte la discipline historique dans le sens, enquête critique sur le passé. L’un des autres premier historiens grecs, après Hérodote = Thucydide qui écrit sur

le pouvoir direct (krátos, en grec) par et pour le peuple (le démos). Un problème, ensuite, parce que cette idée simple est, en fait, difficilement applicable dans la réalité, y compris dans le régime auquel on l'associe classiquement : la Cité athénienne. C'est du moins ce que révèle la nouvelle lecture dont son fonctionnement a fait l'objet par le Danois Mögens H. Hansen. De fait, l'exercice au quotidien de la démocratie directe se heurte à de nombreuses limites : - La taille de l'Etat. Pour que

de la compréhension de soi citoyenne et, parallèlement, des formes d’intervention militantes. En un mot, disons que nous sommes passés d’un modèle républicain de la citoyenneté – modèle hérité de Rousseau et, à travers lui de l’antiquité gréco-romaine – à un modèle libéral. Disons immédiatement, afin de prévenir tout malentendu, que la victoire de ce modèle ne doit pas être vue comme signifiant la fin de la politique – et corrélativement de l’activité citoyenne – mais bien comme entraînant une mutation