Modele Democratique Athenien

par l’histoire, veut qu’elle ait été une mégère, difficile à apprivoiser au point que Victor Hugo se demandera si Socrate était mort «en buvant en un coup la cigüe ou lentement Xanthippe». Mais Socrate ne fut-il pas lui-même la mégère de tous les Athéniens? Cet homme qui prétendait ne rien savoir, avait paradoxalement le défaut des convaincus: il était importun. Il doutait de tout en effet sauf de sa mission de semer le doute pour orienter les esprits vers des vérités supérieures. Comme il n’exigeait

qu'on effectué l'ephébie pendant 2ans. (service millitaire). Le citoyen est un soldat qui défend sa cité et reçoit en retour des privilèges. Ils sont inscrit sur un registre du dème Bilan : La société athénienne semble très inégalitaire, elle est donc sexiste. Et pourtant Athène est notre modèle de démocratie. C'est le travail des femmes et des esclaves qui donne le temps aux citoyens de faire de la politique. Au debut Athénes était une monarchie, puis une aristrocratique (dirigé par les

ce qui ne peut pas être démontré on l'enlève. Ils cherchent à savoir ce qu'est la démocratie : il commence par le Royaume Unis et les Etats Unis dans un 1er temps. Ensuite ils prennent les démocratie des autres pays en prenant ces deux pays comme modèle. Critique : L a behaviorisme ne prend pas compte l'histoire des pays et universaliste car ils font comme si un cas particulier était un cas général. Le behaviorisme néglige le poids des institutions et du contexte. 2) Du néo institutionnalisme

RELATIONS INTERNATIONALES I/ Théories des relations inter (Tout ce qui se passe entre les nations (internationus en latin)) A) Le modèle réaliste : la guerre pour la sécurité * Les prédécesseurs : ex de T. HOBBES qui a connu la guerre civile anglaise : dans le Léviathan « l’H est un loup pour l’H » => il naît jaloux, méfiant ; cupidité. Il faut un contrôle, de l’autorité. C’est l’absence de l’autorité suprême qui conditionne ces violences, guerre de tous contre tous à cause de l’état

magistratures était restreint et que l'Aréopage détenait l'essentiel du pouvoir. Clisthène → souveraineté remise au peuple, espace civique remodelé, base concrète de l'égalité entre citoyens, appartenance aux dèmes. Naissance de la véritable citoyenneté athénienne et du statut de métèque. Facteur économique : monnaie et essor des échanges → l'appartenance à la communauté civique n'est plus nécessairement liée à la possession du sol.   B) Comment devient-on citoyen ? Politès (citoyen) = celui qui fait partie

ses faubourgs. A ce cadre restreint va correspondre une organisation politique : une cité état. Chaque cité va donc avoir son propre peuple, sa propre organisation et va être indépendante et souveraine par rapport aux autres cités grecques. Ce modèle de la cité état sera plus tard, notamment repris par les romains qui instaureront cette même couverture politique. II) La cité : une structure nécessaire C’est le fait de vivre en cité ou non qui distinguait le grec civilisé du barbare (= de l’étranger)

deux cités qui vont servir de modèles politiques. - Athènes Dès la fin de l'époque archaïque (VIèmesiècle av. J.C.), Athènes s'engage dans des réformes hardies qui vont démanteler l'aristocratie et conduire à une démocratie que l'on peut considérer comme acquise au milieu du Vème siècle avant notre ère. La réflexion politique va alors commencer à s'épanouir. Le thème dominant de ce régime démocratique est l'égalité politique. L'organe essentiel de la cité athénienne est l'assemblée de tous les citoyens

dominer les murailles. Les armes de jets sont également perfectionnés, apparaissent les première lanceurs à Torsion avec une portée allant jusqu'à 180 mètres . Ces engins permirent de mettre à mal les défenseurs d'une ville, alors que les nouveaux modèles de tours d'approche et de tortues bélières rendaient possible d'ébranler les murailles et d'y faire des brèches . Les tacticiens de Philippe mettent aussi au point les premiers lancer de préparations incendiaires. Les ingénieurs de Philippe organisaient

inspiré des dieux. Lien entre les dieux et la loi pas encore rompu. 2). Les « nomois » dans l’Athènes démocratique Les Nomoi sont supérieures aux lois votées par l’assemblée. Il existe une hiérarchie, les Nomoi occupent une place supérieure. Il s’agit de lois intangibles qui sont des principes fondamentaux du groupe et ce sens accordé aux Nomoi va prendre une place importante dans l’Athènes démocratique. Ces lois doivent régler avec l’accord de tous les différents aspects de la vie commune. De par cette

La notion de constitution DU GENERAL AU PARTICULIER ! INTRO 1<< L’âme de la cité n’est rien d’autre que la Constitution, qui a le même pouvoir que dans le corps la pensée. >> affirmait Isocrate, orateur Athénien en référence au texte attribué à Aristote et ses élèves, décrivant le régime politique d'Athènes antique. 2 En effet, la notion de Constitution remonte à l’Antiquité, et elle est aujourd’hui au cœur de l’élaboration et de la légitimité de nos institutions politiques.