Modele Democratique Athenien

l’indépendance des cités, découvrant ainsi une volonté de toucher un marché nouveau pour écouler les productions lagides. Les cités grecques vont se coaliser à Athènes en 267, par le décret de Chrémonidès : Spartiates, Arcadiens de Mégalopolis, Achéens et Athéniens s’allient contre le roi de Macédoine dans une alliance, et demande l’appui du roi Ptolémée. Cette alliance contre l’ennemi « barbare » rappel les luttes anciennes telle que les guerres médiques, la lutte contre Philippe II ou encore les guerres

Bernard Manin, dans cet ouvrage, cherche à expliquer la naissance, l’émergence des gouvernements représentatifs tels qu’on les connaît aujourd’hui. Il analyse alors à travers l’histoire les différentes évolutions qui ont progressivement amené ce modèle. Il nous emmène de l’Antiquité pour aboutir à nos jours, en passant par Athènes, les cités italiennes, la France, l’Angleterre, les Etats-Unis… Il a cherché à théoriser la notion de gouvernement représentatif à partir d’une analyse historique dans

Rome et au monde romain qui est une civilisation de l'écrit. Ce critère est donc discutable, mais il faut bien un et celui-ci est à peu près unanimement admis. Cela dit, il ne faut pas être dupe. La valorisation de l'écriture tient pour beaucoup au modèle de notre culture classique hérité de l'Antiquité grecque et romaine. Pour ne prendre qu'un exemple bien connu, l'Empire Inca, sur la Cordillère des Andes, aux XIVe-XVe siècle p.C., avait développé un système administratif extrêmement sophistiqué en

réellement démocratique ? La démocratie représentative est-elle réellement démocratique ? par Hélène Landemore [07-03-2008] Domaine : Philosophie Mots-clés : démocratie | représentation politique | élections Toutes les versions de cet article : [English] [français] La représentation trahit-elle ou accomplit-elle l’idée démocratique ? N’est-elle au fond qu’un détournement par les élites de la souveraineté populaire ou permet-elle au contraire l’émergence d’une véritable volonté démocratique ? Nadia

politique et sociale de certains groupes (le clergé, la noblesse, le tiers état) : cette étymologie commune découle du latin stare et renvoie à la notion de stabilité, de permanence. L’acception moderne de l’État apparaît en fait à la Renaissance, Le modèle de la cité grecque ou de l’Empire romain alimente les critiques à l’encontre du système de pouvoir médiéval marqué par l’influence de l’Église et par le partage féodal de la souveraineté. C’est ainsi que Machiavel (1469-1527) définit l’État comme

la démocratie 9 1. Les Libertés fondamentales et les Droits fondamentaux 9 2. Les Elections 9 3. Etat de droit 10 4. Séparation des pouvoirs 11 5. L’Opinion publique et la liberté des médias 12 6. Le Parlement 12 7. Pluralisme démocratique 13 Conclusion 14 Introduction La vie en société a un prix : on ne peut pas toujours faire ce que l’on veut. Faute de pouvoir imposer nos vues par la force, il nous faut bien composer avec les autres et trouver le moyen de régler pacifiquement

termine par la domination macédonienne Toute la période classique ne fut pas que république. Il y aurait plusieurs retours offensif des forces réactionnaires. Par exemple le conseille dE 411 avant jc gouvernement réactionnaire. Cette démocratie athénienne mm a son apogée ne profite qu’a peu de personne, au citoyen qui sont 1/10ème de la population. Le métèque , l’étrange du dedans, était des hommes libres mais pas des citoyens. En 404 le gouvernement des 30 est aussi une période réactionnaire.

La question des valeurs n'intéresse pas la science . La science s'intéresse aux faits et aux relations entre les faits . Si le but du politiste n'est pas d'établir des valeurs , il peut s'intéresser en revanche sur les valeurs d'une société démocratique . Simplement la science ne cherche pas a définir ce qui est bien ou ce qui est mal . Ainsi le politiste va considéré qu'il ne lui appartient pas de savoir si la démocratie est une meilleur régime que la monarchie par exemple . Le politiste

La démocratie représentative est-elle réellement démocratique ? Hélène LANDEMORE La représentation trahit-elle ou accomplit-elle l’idée démocratique ? N’est-elle au fond qu’un détournement par les élites de la souveraineté populaire ou permet-elle au contraire l’émergence d’une véritable volonté démocratique? Nadia Urbinati et Bernard Manin en débattent dans un entretien réalisé en anglais par Hélène Landemore, à New York en avril 2007, dont voici les principaux extraits. Origine de la démocratie

participative et la démocratie représentative. Elles constituent toutes deux une forme d’action collective soutenue par différents auteurs. Nous allons tout d’abord, commencer par définir chacune de ces positions. La démocratie participative est un modèle politique alternatif qui a pour idée de départ de mettre au centre du processus le citoyen et non le représentant dans le processus de décision, c'est-à-dire que le gouvernement cherche à accroître l’implication et la participation de la population