Modele Democratique Athenien

auxquels ils appartiennent, ainsi que sur le calcul des proportions. Il dut sa célébrité à la prédiction d'une éclipse de Soleil. Pour lui, l'eau était l'élément premier de l'Univers. Solon 640 - 558 av JC Vers 640 - vers 558 av. J.-C. Homme politique athénien. Son nom reste attaché à la réforme sociale et politique qui provoqua l'essor d'Athènes. Il divisa les citoyens en quatre classes censitaires. Les riches eurent accès aux magistratures, les pauvres purent participer aux réunions de l'ecclésia et

n'est à l'avance attribuer à personne.", dans la cité athénienne, tous citoyens sans distinctions de quoique ce soit, pouvait être appelé à exercer une magistrature. Ce qui fait que ds la démocratie le commandement et l'obissance sont interchangeable en droi et en fait. Pour la première et dernière fois avant longtemps, des hommes se trouvent à égalité. C'est sous cette forme de démocratie directe que s'est construite la démocratie athénienne. ( grâce aux réformes de clisthène en -512.) avant l'odre

confirme son imperium (pouvoir de commandé) Peu à peu le princeps (le 1er des citoyens) concentre entre ses mains tous les pouvoirs (politique, judiciaire, législatif et militaire) cela signifie que la citoyenneté romaine est vidé de ses aspects « démocratique ». Auguste est considérer comme l’élue des dieux et devient l’objet d’un culte impérial que tous les habitants de l’Empire doivent lui rendre pour lui témoigné leur fidélité. Le culte impérial est le ciment de l’empire. Le sénat divinise l’empereur

DROIT CONSTITUTIONNEL LA THEORIE GENERALE DES REGIMES DEMOCRATIQUES ET LEURS MISES EN OEUVRE Notion de démocratie : La démocratie relève d’un grand régime idéal, par lequel on imagine les hommes naturellement vertueux, et capables de s’autogouverner pour le bien de tous. Cette vision utopique de la démocratie ne fonctionne nulle part pourtant conformément aux modèles échafaudés par les théoriciens. Pour W. Churchill, il apprécie la démocratie étant « le pire des régimes, à l’exception

propre à certains régimes, quels sont les besoins en questions ? et enfin (3) à quel idéal social ces régimes répondent-ils, cad , en vue de quelle conception de la justice sont-ils ainsi organisées ? Une conception oligarchique ? Une conception démocratique ? C’est ce qu’on va voir.1 – Définition du concept aristotélicien de régime Avant d’aborder ces questions, qu’est-ce qu’Aristote désigne par « régime » ( politeia ) ? Au chapitre 6 du livre III (p238), on trouve

que leurs fantasmes. » Michel Ragon - L’homme et les villes (1995) De tous temps les hommes ont rêvé de villes idéales, des Utopia symbolisant par leur situation, leur topologie, leur aménagement, leurs propres aspirations d’une société plus démocratique, plus juste ou plus libre. L’Utopia est parfois la métaphore spatiale de la société idéale, ou bien à l’inverse on imagine que la forme urbaine que l’on veut révolutionnaire, ou que les caractéristiques novatrices des bâtiments, auront une influence

civilisation qui a une forme politique (la Grèce antique la ville d’Athènes avait des institutions qui pouvaient être qualifiées d’Etat). La naissance de l’Etat datent pour certains auteur de la fin du 16ème siècle. Quand on parle d’un Etat romain ou athénien on évoque des institutions publiques qui ressemblent à l’Etat français ; L’Etat apparaît avec une notion de souveraineté, elle date de la fin du 16ème siècle, pour la dernière fois expose par un auteur français qui a eu une immense affluence

la difference entre la loi de droit, de politique et la loi scientifique mais on s’intéressera ici aux lois sans sa globalité en y incorporant les coutumes au sens d’éducation ou de mœurs, des manières, des habitudes sociales, des conduites et des modèles valorisés dans son pays. Obéir en appliquant avec sagesse les lois et les coutumes de son pays suffit-il pour être un exemple de justice et de droiture sociale. Il s’agira de savoir si les lois et les coutumes d’un pays suffisent à déterminer la

étaient en infériorité). 10 ans plus tard le nouveau roi des rois (Xerxès) retente d’envahir l’Europe, les armées perse s’acheminent vers le Sud de la Grèce et battent les Grecques à plusieurs reprises. Athènes est même envahie par les perses. Les Athéniens réfugiés sur leurs navires attendent les perses à Salamine, et inflige une défaite aux perses. Après une autre bataille et une autre défaite pour les perses (bataille de platée), les perses n’ont plus jamais essayer d’envahir l’Europe. Plus d’un

goût du jour avec la Révolution française (l’Antiquité étant très en vogue à l’époque). Cette idée sera poursuivie jusqu’à Jean Jaurès avec son livre l’Armée nouvelle : l’Armée française doit être équivalente à l’Armée de la Révolution française. Le modèle homérique se poursuit, y compris jusque sous les années Mitterrand avec Hernu qui publie le soldat-citoyen. Homère laisse transparaître une noblesse, un bas peuple et également l’idée de démos qui désigne l’assemblée populaire. Démos a un sens plus