Modele Democratique Athenien

exploit, qui passe même à la postérité ». Remise en question des valeurs épiques dans la tragédie. Idée de la démesure (hybris). Xerxès très différent d’Achille. Transmission non plus de la gloire mais de la souillure. * Achille et Ulysse : deux modèles humains Achille : la gloire guerrière, même au prix d’une mort prématurée, Achille est un homme solitaire. Ulysse au contraire plus proche de l’humanité ordinaire, refuse l’immortalité, ancré dans sa patrie, c'est un homme qui veut vivre, avec une

aux assemblées, recevoir une charge. Les étrangers en résidence, les métèques, aussi bien que les esclaves et les femmes sont totalement exclus de la vie politique. Les estimations qui ont été effectuées autorisent à conclure que la vie politique athénienne ne concernait qu’environ 10 % de la population totale. Les formes politiques correspondent à la fois à des époques et à des lieux divers. Le gouvernement oligarchique est en usage dans la Grèce archaïque (Xè — VIè siècle), et à Sparte

partagée, alors qu'en même temps il y a une croyance populaire très forte dans l'existence de l'opinion publique, comment peut-on expliquer ce fossé? Double raison: -Au plan des principes, l'opinion publique est le fondement officiel des régimes démocratiques. -Au plan opérationnel, l'opinion publique existe puisqu'elle se manifeste à travers des sondages . Le sondage c'est une mesure parmi d'autres , un visage parmi d'autres, de l'opinion publique. D'un côté il faut expliquer pourquoi c'est un concept

Période de littérature profane. Au X, XI et XIIe siècle, apparition de la notion de royauté avec le roi Gasilus qui remplace l’Amax. Ce roi n’est plus la source de pouvoir dans la société, ni le garant du culte. Lors de la mort du dernier roi Athénien Pandion, le pouvoir est partagé en différentes fonctions : le bloc guerrier et le bloc religieux. Cette période de l’histoire de la Grèce offre le droit de propriété, la création d’arts artisanaux. Il y a une grande compétition entre deux familles

limiter le pouvoir politique. Le concept de gouvernement mixte tire son origine dans l’antiquité grecque. A la fin de la guerre du Péloponnèse, les spartiates accordèrent la paix aux athéniens à condition qu’ils adoptent un nouveau régime de type oligarchique alors que la cité était jusqu’alors démocratique. Une commission de trente magistrats fut alors crée dans ce but. Elle réduisit à 3000 le nombre de citoyens de plein droit et nomma les 500 membres du conseil chargé d’élaborer la loi. Cependant

par différents modèles ou schémas les comportements politiques individuels ou collectifs. Ces modèles examinent le lien entre le désir politique d'un individu ou d'un groupe et sa réalisation dans la société. La sociologie politique cherche à expliquer comment s'opère le passage d'une prise de conscience d'un problème politique à l'action. Tour à tour des raisons structurelles ou stratégiques sont évoquées, mais c'est dans un premier temps des logiques politiques qui servent de modèle explicatifs.

l’attention des citoyens sur le danger macédonien. Il devient donc un orateur attique puisqu’il met son éloquence au service de ses convictions politiques Orateurs : Rhetor en grec d’où la Rhétorique : citoyens qui participent à l’équilibre démocratique grâce à leur rôle politique de premier plan : proposent des lois à l’Ecclesia, accusent ou défendent devant l’Héliée en étant logographes mais ne sont acceptés dans les institutions de la Cité que s’ils sont particulièrement talentueux : cas de

en Grèce au 6ème siècle avant JC. Distinctions entre la démocratie athénienne et la démocratie telle que nous la connaissons. La citoyenneté à Athènes ne concernait qu’un nombre limité de citoyens (les femmes, étrangers et esclaves étaient exclus). C’est l’ecclésia, l’assemblée des citoyens, qui prenait les décisions les plus importantes telles que les déclarations de guerre ou les ratifications de lois. Le système athénien n’ignorait pas pour autant le principe de la représentation. Il y avait

intéressera, en ces trois temps de la vie de l'Homme, l'Athènes classique, le Grand Siècle Français et le modernisme Américain, ce sera de suivre à la trace cette notion dans son affrontement avec la connaissance, avec la science, affrontement qui va la modeler et la transformer. Cela nous amène à préciser le mot "nouvelle" dans l'expression "justice nouvelle" du questionnement de Michel Serres. Comme mentionné plus haut, il y a une justice nouvelle au sens où elle s'est renouvelée. Si elle parait nouvelle

la démocratie antique à travers laquelle il démontre que le principe de la démocratie athénienne était que tout citoyen devait pouvoir occuper successivement la place de gouverné et de gouvernant. Le principe du tirage au sort permettait l’égale probabilité de gouverner et donc assurait que tout gouvernant n’était pas choisi pour ses talents ou son statut social. Il est donc l’instrument d’une justice démocratique. L’élection s’oppose donc au tirage au sort puisqu’elle repose sur la distinction