Modernisation Et Tradition

mouvement ouvrier a une longue tradition de lutte contre la machine. Au début du XIXème siècle, les luddites en Grande-Bretagne et les canuts en France détruisaient les métiers à tisser mécaniques que les patrons de l’industrie textile voulaient installer pour les remplacer. Les années quatre-vingt et quatre-vingt-dix ont vu se multiplier les suppressions de postes et les compressions d’emploi, dans les industries sidérurgique ou automobile par exemple, du fait de la modernisation. Dans le contexte de chômage

divin. Le système politique repose également sur la classe dirigeante des mandarins, des fonctionnaires recrutés par concours. Le système s’est figé sous le poids de la tradition et il se révèle progressivement inadapté : bureaucratisation extrême, rupture entre les élites dirigeantes et le peuple. Malgré les tentatives de modernisation, le système n’évolue pas. C’est un échec et avec l’accession au trône du jeune Puyi (1906-1967), toute dynamique de réforme disparaît. De plus, les agressions étrangères

institutions, nos comportements, nos traditions religieuses et philosophiques plongent leurs racines dans un passé parfois très lointain et gardent des liens avec lui : notre image d'Occidentaux reste encore parfaitement reconnaissable. Ce 12 J. Gernet qui est vrai pour nous est vrai pour les Chinois, malgré toutes les influences de l'Occident. Il y a d'ailleurs dans la Chine la plus actuelle de curieuses résurgences. Des comportements sociaux et des traditions religieuses qu'on croyait disparus

1- les évolutions techniques On a au 18°s une économie agricole, artisanale et qui sont des économies peu productives. Il n’y a pas de liberté économique. Les nouveautés techniques : -machine à vapeur -utilisation du charbon -modernisation des métiers à tisser -modernisation de l’agriculture. Grâce aux nouvelles technologies l’agriculture devient plus productive, plus de richesse alors il y a une capacité d’épargne ce qui va développer des infrastructures et petit a petit l’industrie. C’est ce qui

années 20 4 4) François Mitterrand au pouvoir et l’économie 5 5) Les politiques démographiques en France depuis les années 20 5 III) Sujets sur les USA 5 1) La puissance américaine au début du 20ème siècle 5 2) Entre traditions et modernité, le capitalisme et la société aux Etats-Unis dans les années 20 6 3) Les Etats-Unis au lendemain des deux conflits mondiaux 6 4) John Fitzgerald Kennedy 6 5) Le dollar (1944-1971) 7 IV) Sujets sur la Russie

Ces tenants de la « Tradition », se désignant eux-mêmes comme des « catholiques intégraux », seront appelés « intégristes » par le courant progressiste qui se verra, lui, désigné sous le vocable de « moderniste » dans des appellations qu'aucun des deux courants ne revendique ni n'assume. D'usage souvent polémique et péjoratif, le terme intégriste se réfère généralement à des courants traditionalistes qui affirment représenter l'orthodoxie catholique et la Tradition « authentique » dans un

COLLOQUE DU 6 DECEMBRE 2012 : A QUI APPARTIENT LA TRADITION ? A QUOI SERT-ELLE ? LA TRADITION ENTRE CULTURE, UTILISATEUR ET ENTREPRENEUR UNIVERSITE BABES-BOLYAI, CLUJ-NAPOCA, ROMANIA FACULTE DES LETTRES, DEPARTEMENT D’ETHNOGRAPHIE ET D’ANTHROPOLOGIE HONGROISE Depuis l'institutionnalisation par l'UNESCO en 2003 de la catégorie du "patrimoine culturel immatériel", nombreuses sont les régions périphériques qui investissent leurs traditions en tant que nouvelle ressource de développement local

provinces du Sud. Il faut attendre 1984 pour que Shanghai soit ouverte au commerce et aux capitaux étrangers. A. 1990 : le véritable début des réformes Dans les années 90, la réforme prend un nouvel élan, et Shanghai devient le pivot de la modernisation et l’ouverture. En 1990, le gouvernement central approuve l’extension de la ville sur la rive droite de Huangpu et la création de la zone de Pudong. Afin d’accélérer le développement de Shanghai, on met également en place l’adoption de « Dix Mesures

les habitudes vestimentaires, dans l’urbanisme ou dans la transformation des modes de vie. II : L’émergence de nouvelles puissances 1 L’impérialisme américain La tentation coloniale Ancienne colonie anglaise, les E-U ont une forte tradition anti-impérialiste. En 1823, le président Monroe met en garde les Européens cotre toute tentative en direction des Etats nouvellement indépendants d’Amérique Latine, il proclame également sa volonté de ne pas s’ingérer dans les affaires européennes

littéraire et artistique européen du début du xxe siècle (de 1909 à 1920), qui rejette la tradition esthétique et exalte le monde moderne, en particulier la civilisation urbaine, la machine et la vitesse. Le manifeste du futurisme fut pensé par le poète italien Filippo Tommaso Marinetti. Ce manifeste donna naissance à la philosophie artistique du futurisme. C'était un rejet du passé, un rajeunissement et une modernisation culturelle de l'Italie du début du 20e siècle. Le manifeste du futurisme fut écrit