Modernite Poetique

rapports sociaux, et qui les met à l'abri de toute contestation de leur statut sacré. Or cette tradition, dans les sociétés musulmanes, a été remise en cause de manière brutale, au contact de l'Occident impérialiste. Ayant reçu le choc de la modernité, et n'étant guère préparées aux transformations de tout ordre qu'elle implique, les difficultés d'adaptation se sont multipliées pour elles et ont abouti aux réactions les plus contrastées, allant de la fascination au rejet pur et simple. Dans

Sécurité : le client a constamment besoin d'être rassuré sur la qualité du produit, soit par la marque, le label de qualité, la garantie ou la publicité, soit par le vendeur, d'où l'importance d'une argumentation justifiant la qualité du produit. Orgueil : fierté, vanité, amour propre, émulation, envie, sont autant d'aspects du besoin profond de s'affirmer. L'esthétique, le prix élevé ou la marque de certains produits flattent et sont achetés alors que le besoin réel n'existe pas. Chacun veut

les années 1970, a favorisé l’usage d’une notion féconde qui permet de mener des recherches de façon transversale et internationale tout en multipliant les objets d'étude et en dépassant les cadres nationaux4.Les traits dominants de la première modernité[modifier] Frontispice des Éléments de la philosophie de Newton, Voltaire, 1738. Le siècle des Lumières est marqué par une vision renouvelée et élargie du monde héritée de questionnements, parfois angoissés, du dernier quart du xviie siècle. Six

Marc Augé observe le monde contemporain dès les années 1980 et propose un point de vue original sur la place de l'autre dans la société. De ses nombreuses missions ethnographiques, le scientifique livre des récits originaux sur l'altérité et la modernité. Il signe ainsi, entre autres: « La traversée du Luxembourg »(1984), « Un ethnologue dans le métro » (1986), «  Le sens des Autres »(1994), «  Pour une anthropologie du monde contemporain»(1997) et «Éloge de la bicyclette »(2008) Au cours de ses

dynamiste des structures et des systèmes sociaux africains et la nécessité de tenir compte des résultats acquis par d’autres sciences. Pour Balandier, ce sont les ruptures dans la continuité socioculturelle et les rapports complexes entre tradition et modernité qu’il faut analyser. Georges Balandier est membre associé de l’Académie Royale de Belgique, de l’Académie d’Athènes et de l’Américan Philosophical Society. Balandier a publié Le Désordre : éloge du mouvement en 1988 et son ouvrage a été traduit en

Chaque découverte scientifique, chaque innovation réalisé, chaque élément de modernité inventé ont leurs défenseurs et leurs détracteurs. L’homme a t’il encore le choix devant le progrès ? Doit-il refuser ou laisser faire? Aujourd’hui la recherche et un des plus grand débat. Le progrès qui s’exprime aujourd’hui dans tant de domaines offre t ’il seulement des avantages et aucun inconvénients ? Le monde n’était t’il pas aussi bien quand les gens s’éclairaient avec le feu, se soignaient avec les plantes

interprétations qui émergent. Présupposé lié à l’intertextualité : l’écriture est conçue comme fragmentaire, c’est une activité de récupération et de recyclage. L’intertextualité instaure un véritable jeu avec les textes en privilégiant le discontinu : la modernité pense le plaisir en termes de subversion, de défamiliarisation, par oppsition à la conception classique de l’œuvre et de la beauté comme norme. Pour les Classiques, l’innovation consiste en une variation dans la continuité ; pour les Modernes au

« Un être qui s'habitue à tout, voilà je pense, la meilleure définition qu'on puisse donner de l'homme » [Fedor Dostoïevski] De tout temps, l’homme a cherché à connaître sa place dans l’univers. Les questions : d’où viens-je, où vais-je, que suis-je… sont des questions que seul l’homme, apparemment, se pose. Nous connaissons beaucoup de définitions de l’homme. L’homme est un animal parlant, l’homme est un loup pour l’homme, l’homme est une créature de Dieu qui a chuté dans le péché, créature

Sujet I : Résumé suivi de discussion La Mode Nos sociétés modernes ont favorisé la mode comme entrainement à l’innovation. Mais elle se tourne contre elles. Elles sont prises à leur propre piège, comme par le balai de l’apprenti sorcier .La mode est alors haïe et récusée, car elle est jeu et gratuité. Elle ne prend rien au sérieux. Elle est socialement la forme magnifiée de l’instabilité. Elle dévalorise toutes les valeurs : le progrès technologique, l’art, le beau, le musée, etc.

des changements inédits dans l’histoire de l’humanité. L’uniformisation des façons d’agir et de penser, autre visage de ce qu’il est convenu d’appeler la mondialisation, l’universalisation d’un corpus de valeurs et de droits humains propre à la modernité, voire à la postmodernité, inquiète les sociétés humaines qui recherchent dans la nature et la culture des éléments qui confortent ce qu’elles tiennent pour leur identité propre. Ajouter à cela le caractère consumériste de l’exploitation des ressources