Modernite Poetique

international, et n’a pas lésiner sur les moyens pour parvenir à son objectif. Reste à savoir s’il a été atteint. D’un point de vue extérieur, je pense que le visiteur qui se rend dans la capitale pour plusieurs jours est fortement surpris par la modernité et la richesse de la ville. Et là, oui, le gouvernement aura gagné son pari et n’aura pas perdu la face. Cependant, pour quelqu’un qui côtoie le monde pékinois au quotidien, je pense que la Chine peut rapidement perdre la face dans le mesure où

les poèmes et le moment que les poèmes reflètent soit le même. Dans ces poèmes évoqués Baudelaire présente l’ambivalence de Paris, et on pourrait même dire qu’on présente une double ambivalence de la ville. Premièrement, d’un côté, le Paris de la modernité, avec la réalisation des travaux menés par le baron Haussmann (« Le vieux Paris n’est plus (la forme d’une ville / Change plus vite, hélas ! que le cœur d’un mortel) », Le cygne); et, d’un autre côté, le Paris marginal (gris, pauvre, sale) (« Le

fin de la seconde guerre mondiale : peut-on parler de « révolution (invisible) » comme le dit Jean Fourastié dans le sous-titre de son célébrissime ouvrage ? Est-il vrai qu’ « une génération » (environ 25 ans) a vécu une « radicale ouverture à la modernité » selon les mots de conclusion de Dominique Borne ? 3° Synthèse Notre exposé se déploiera donc selon deux axes : 1° à l’échelle locale, l’exemple de Douelle-en-Quercy ; 2° à l’échelle nationale, l’analyse « impressionniste »

« Le sport », un exercice corporel singulier I°) Rompre avec l’idée d’un continuum historique Un continuum historique veut qu’il y ait une continuité entre les exercices physique de l’antiquité, les jeux et les sports. Pierre de Coubertin a défendu cette idée en premier. Il voulait une liaison entre les formes les plus anciennes et celles actuelles. Pierre de Coubertin essaye d’imposer ses idées : un modèle sportif en tant que modèle éducatif. Chaque époque a eu des pratiques corporelles

L'usage du terme moderne apparait pour la première fois en latin, et c'est un concept plurivoque. En tant que concept philosophique, la modernité est pour les uns avant tout le projet d’imposer la raison comme norme transcendantale à la société, ou pour les autres la crise de la raison dans l'histoire, ou encore les deux à la fois. En termes de sociologie, la modernité est un mode de reproduction de la société basée sur la dimension politique et institutionnelle de ses mécanismes de régulation par

Virtuelle des Pays de Loire). Elle est rattachée au CRLMC (Centre de Recherches sur les Littératures Modernes et Contemporaines, Université Blaise Pascal de Clermont-Ferrand). Elle est l’auteur de Le Graal en question. Un mythe pour sortir de la modernité, Dervy, Paris, 2005, et co-dirige, avec Nelly Chabrol Gagne et Catherine d’Humières, Devenir adulte et rester enfant ? Relire les productions pour la jeunesse, PU Blaise Pascal, Clermont-Ferrand (sous presse). 2. Identification du contexte

souligne bien le fait que les optimistes ne croient pas en la perfection du monde. La critique de la conception leibnizienne par Voltaire est néanmoins sujette à des remises en causes. En histoire Lors du siècle des lumières, le paradigme de la modernité devient celui de l'optimisme ; les philosophes de ce temps plaçaient une grande confiance dans les aptitudes de l'être humain à faire son bonheur. Cette confiance est en rapport avec la notion théologique de la grâce (voir jésuitisme et jansénisme)

voiture et le processus de production), ce retard a décrédibilisé la "nouvelle voiture". Il semblerait que MCC se soit remis en cause et soit reparti sur de meilleures bases. Le concept se veut nouveau. Il pourrait se résumer en deux mots : modernité, flexibilité. En effet de la conception à la distribution, tout est calculé et pensé de manière à obtenir un produit innovant et de qualité à un moindre coût. Au niveau de la production, on utilise des méthodes modernes de gestion pour réduire

73 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 74 5. La religion face aux défis de la modernité .......................... 76 Texte 22 : La dynamique du religieux, R. Bastide (1898-1974) 78 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 79 Texte 23 : Les mutations du religieux en régime d’ultra modernité, J.-P. Willaime (né en 1947) .................................... 81 Pour mieux comprendre le texte .....................

1. Opportunités} faces positives du risque 2. Innovation} faces positives du risque 3. Sécurité = besoin de se protéger 4. Responsabilité = assumer la prise de risque Selon Giddens, la société du risque est tournée vers l’avenir. La modernité serait donc la prise de conscience de l’importance du risque dans les préoccupations des individus et du gouvernement. Société de connaissance = société de doute. Nous avons accès à des informations contradictoires. Nous disposons d’une vaste base