Modérer Ses Désirs

l’accès à l’instruction des femmes menace l’ordre établi. Les répercussions qui en découlent peuvent être lourdes de conséquences, tant au niveau de la maison familiale qu’au niveau de la société. Il prône donc pour la femme, l’accès à un savoir modéré, ne faisant pas étalage de ses connaissances. Celle vision est livrée à travers le personnage de Clitandre.  La femme instruite oublie ses "devoirs" de maîtresse de maison, d’épouse et de mère. Chrysale exprime son inconfort domestique « Et

modernité % au lien social : + les individus deviennent autonomes et interdépendants à la fois, + ils risquent de se replier sur leurs intérêts => Double rôle de la société : intégration (interdépendance) et régulation des «  passions individuelles » (désirs, préférences…) cadrés par les normes sociales à travers les institutions sociales. Weber institue une nouvelle discipline : => la sociologie en tant que science compréhensible qui dégage des liens entre les phénomènes observés. => Pas de loi

l'abstinence sexuelle, la détérioration des rapports ou même l'insatisfaction de ses désirs donne du grain à moudre pour aller s'abandonner (car là, pas de souci) sur la nourriture. Processus vicieux, et destructeur puisque l'un aggrave l'autre. Il y a déjà, peut-être, un pont à trouver entre le processus qui amène au surpoids massif et le rapport à la séduction. Grossir à outrance, c'est aussi s'écarter du bal étrange des désirs qui s'entremêlent, des attirances qui se cherchent. En clair, devenir "hors-normes"

Et d’elle et de ma foi tenir si peu de conte : Je dois tout à Créon, et d’un si puissant roi Je fais un ennemi, si je garde ma foi : Je regrette Médée, et j’adore Créuse ; Je vois mon crime en l’une, en l’autre mon excuse ; Et dessus mon regret mes désirs triomphants Ont encor le secours du soin de mes enfants. Mais la princesse vient ; l’éclat d’un tel visage Du plus constant du monde attirerait l’hommage, Et semble reprocher à ma fidélité D’avoir osé tenir contre tant de beauté. 20 Scène III

peu de conte : Je dois tout à Créon, et d’un si puissant roi Je fais un ennemi, si je garde ma foi : Je regrette Médée, et j’adore Créuse ; Je vois mon crime en l’une, en l’autre mon excuse ; Et dessus mon regret mes désirs triomphants Ont encor le secours du soin de mes enfants. Mais la princesse vient ; l’éclat d’un tel visage Du plus constant du monde attirerait l’hommage, Et semble reprocher à ma fidélité D’avoir osé tenir contre tant

Illusion croyance suscitée par le désir Croire (possible) ≠ Savoir (certain, sûr) Le désir nous empêche de voir la réalité telle qu’elle est, il nous empêche de la voir de manière objective. Si l’on veut la vérité, il faut alors renoncer à ces désirs. Subjectivité est tout ce qui appartient à un sujet. La notion de subjectivité s’est élaborée tout au long de l’histoire de la philosophie. Sujet vient du latin sub_jectum qui signifie jeté dessous. Le sujet peut avoir trois sens. Un sens politique

Productivité et Recherches et développement input; moyenne 1959-1969 Amélioration annuelle de productivité 8,6% 6,6% 6,3% 4,5% 4,1% 2,2% Niveau input en R&D (scientifiques en R&D par 1000 salariés) Elevé (35 et plus) Modéré (15 à 35) Faible (15 ou moins) Faible (15 ou moins) Modéré (15 à 35) Elevé (35 et plus) Equipement éléctroniques en informatique Rafinage de pétrole Transport ferrovier Fabrique de papier Véhicules moteurs Engins et pièces aéronautiques Source: élaboré à partir de Technological

leader); le combat-fuite (refus de la dépendance au leader) et l’assemblage combat -fuite (formation de sous-groupes). Enfin pour conclure cette partie, Didieu Anzieu dit que les individus demandent au groupe une réalisation imaginaire de leurs désirs refoulés. Il emploi même le terme d’illusion groupale (recherche dans les groupes d’un état fusionnel collectif). Il parle aussi d’organisateurs psychiques (le fantasme individuel, les fantasmes originaires, l’image, le complexe d’œdipe, l’imago du

gouvernement monarchique Chapitre VII. Du principe de la monarchie Chapitre VIII. Que l'honneur n'est point le principe des États despotiques Chapitre IX. Du principe du gouvernement despotique Chapitre X. Différence de l'obéissance dans les gouvernements modérés et dans les gouvernements despotiques Chapitre XI. Réflexions sur tout ceci Montesquieu (1748), De l’Esprit des lois. Première partie (livres I à VIII) 4 Livre IV. - Que les lois de l'éducation doivent être relatives aux principes du gouvernement

La doctrine de l'intérêt bien entendu ne produit pas de grands dévouements; mais elle suggère chaque jour de petits sacrifices; à elle seule, elle ne saurait faire un homme vertueux; mais elle forme une multitude de citoyens, réglés, tempérants, modérés, prévoyants, maîtres d'eux-mêmes; et, si elle ne conduit pas directement à la vertu par la volonté, elle en rapproche insensiblement par les habitudes. Si la doctrine de l'intérêt bien entendu venait à dominer entièrement le monde moral, les vertus