Moeurs Et Coutumes Françaises

spécifique. « L’Etat disposerait du monopole de la contrainte juridique »Weber Identité de l'état et du droit. L'état n'est pas la sanction, il y a des actes juridiques qui ne se traduisent pas par une contrainte. |Section 1 : un mode spontané : coutume, usage, tradition | Idée de source du droit ne commence qu'à partir du 2ème siècle avant JC. • 3 idées implicites : - origine: la source porte en elle le fait que le droit aurait

| L'humanisme développe une nouvelle image de l'homme libre et épanouie. Il s'éléve contre les terreurs du Moyen Age | 7 poétes francais qui veulent retrouver l'inspiration qui a fait la grandeur de la culture antique et enrichir langue francaise | Ils défendent l'exubérance des formes (abondance) | En réaction contre l'exubérance des baroques, cherche à créer des modéles en fondant des régles de construction claires et rigoureuses | Repandre le savoir | Objectifs |

UNIVERSITÉ PARIS IV SORBONNE ÉCOLE DOCTORALE DE LITTÉRATURES FRANCAISES ET COMPARÉE THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ PARIS IV Discipline : Littérature et civilisation française Présentée et soutenue publiquement par Melle Linda BEJI Le 5 juin 2009 Titre : L’Orientalisme français et la littérature tunisienne francophone : relations et influences Directeur de thèse : M. Jacques NOIRAY Jury Mme Beida CHIKHI Mme Martine JOB M. Charles BONN M. Jacques NOIRAY 1 INTRODUCTION

droit : Elle a lieu de 2 manières suivit d’une synthèse Les coutumes Le vide intellectuel juridique est empli par l’essor de coutumes orales. Ces coutumes viennent de l’âme des peuples. Paul OURIAC disait : « les coutumes proviennent du profond de la personnalité collective ». Il y a eu dans le passé, des coutumes orales (meilleur mémoire que nous maintenant) mais aujourd’hui nous avons une culture écrite. Une coutume est une pratique généralement répandus dans un groupe avec 2 caractéristiques

dans des cadres utopiques à l’image de l'Île des esclaves en 1725 ou de la Nouvelle Colonie en 1729. Marivaux meurt d’une pleurésie en 1763. Le théâtre de Marivaux reprend la devise de la comédie castigat ridendo mores (c’est-à-dire corriger les mœurs par le rire) et construit une sorte de pont entre le théâtre traditionnel italien de la commedia dell'arte, et ses figures (notamment Arlequin). La commedia dell’arte est un genre de théâtre populaire italien apparu avec les premières troupes de comédie

sans droit". Deux appellations du droit : Le Droit : Il est objectif, c'est l'ensemble des règles de conduite socialement édictée et sanctionnée qui s'imposent aux personnes vivants en société. Il est d'inspiration religieuse mais évolue avec les mœurs de la société (recherche sur les embryons, mariage gay...). C'est le système juridique, l'ordre juridique. Il y a le Droit allemand, le Droit du travail... Les droits : Ils sont subjectifs, ce sont des prérogatives individuelles reconnues et sanctionnées

satire des affaires publiques, la comédie antique évolue en trois étapes (comédie ancienne, avec Cratinos et Aristophane ; moyenne, avec Aristophane, dans la dernière partie de sa carrière, et Eubule ; nouvelle avec Ménandre), vers la peinture des mœurs et des caractères et vers une intrigue à suspense, le plus fréquemment autour d'un mariage compromis. La comédie latine imite en grande partie la comédie grecque. Elle revêt deux formes principales: la comoedia palliata (pallium : manteau grec), à

il fait paraître, seul, les Caractères ou les Mœurs de ce siècle , de manière anonyme, et qu’il augmentera au fil des rééditions, jusqu’en 1696. Élu à l’Académie Française, en 1693, il y fait l’éloge des Anciens, comme Jean de la Fontaine. Il meurt à Versailles, d’une apoplexie, avant que d’avoir eu le temps d’achever Dialogues sur le Quiétisme. Les Caractères ou les Mœurs de ce siècle est une œuvre sur laquelle il a travaillé

Flavin disait que "celui qui veut estre bon advocat, se doit équipper de cent outils, outre la science du droit qui est le fondement de notre art, il faut qu'il est parfaitement estudié en la grammaire, en la rhétorique, dialectique, la science des mœurs, les politiques, les poètes et les historiens. Et quant aux autres sciences, il doit en savoir pour le moins, les principes et les maximes". Comme dans mon développement il y a des citations et des anecdotes, je vais parler de ces personnes. Bernard

chapitre “De la vanité” des Essais (III,9) de Montaigne. L’auteur y fait l’éloge du voyage comme une source intarrissable de découverte d’autres usages, d’autres mondes. Il voyage principalement pour le plaisir et l’instruction. Il veut pénétrer les coutumes du pays qu’il traverse et en comprendre le sens. Ainsi chaque périple lui apporte la tolérance et la curiosité. A partir de l’afirmation de l’auteur nous pouvons nous demander si le voyage dans le cadre de la diversité est vraiment une école de