Moïse Maïmonide

spirituelles, suscite l’étonnement. En profondeur, l’histoire du judaïsme est souvent mal connue, et plus précisément son histoire interne. Et elle est souvent confondue avec l’histoire juive. En tant que religion révélée, le judaïsme commence avec Moïse au mont Sinaï. Il se réfère ainsi à une tradition spécifique qui se donne elle-même le nom de « Torah » ou « enseignement ». L’histoire de cette tradition accompagne et jalonne le développement de l’aire méditerranéenne, puis européenne, de la Haute

doivent accepter. Toutefois, certaines croyances communes permettent de définir la foi juive. Au 12e siècle, un érudit juif nommé Maïmonide (aussi connu sous le nom de RamLe judaïsme ne comporte ni dogmes ni croyances établis que tous doivent accepter. Toutefois, certaines croyances communes permettent de définir la foi juive. Au 12e siècle, un érudit juif nommé Maïmonide (aussi connu sous le nom de Rambam) a établi ses « 13 principes de foi » qui sont encore acceptés par un grand nombre de juifs :

----------------------------------------------------------------------------- Section II Naissance, vie, mort et renaissance du soleil, dans l’antique religion sabéenne / Etude comparative montrant que Jésus était le digne successeur, à l’aune du sabéisme, des Abraham, Moïse, Mithra, Zarathoustra, Dumuzi, Tammûz, Osiris, et d’autres dieux / Le Nouveau Testament, héritier de l’Ancien Testament et des autres livres associés aux anciennes religions païennes / Le Jésus historique, le Jésus gnostique et le Jésus dans sa dimension

spéculations des aristotéliciens et des platoniciens ». C’est donc toute la scolastique, philosophie officielle de l’Eglise mais aussi la philosophie traditionnelle juive qui est visée ici du nom du libre examen (saint Thomas d’Aquin, somme théologique, Maïmonide, le guide des égarés). Mais sa critique la plus violente porte sur l’usage dangereux que les théologiens font de l’Ecriture. En effet au 17eme tous les états se réfèrent à la Bible que ce soit l’ancien, ou le nouveau testament ; or chacun l’interprète

......... 137 CHAPITRE XVII. .................................... 146 QU’IL N’EST POINT NÉCESSAIRE, NI MÊME POSSIBLE, QUE PERSONNE CÈDE ABSOLUMENT TOUS SES DROITS AU SOUVERAIN. - DE LA RÉPUBLIQUE DES HÉBREUX ; CE QU’ELLE FUT DU VIVANT DE MOÏSE ; CE QU’ELLE FUT APRÈS SA MORT, AVANT L’ÉLECTION DES ROIS ; DE SON EXCELLENCE ; ENFIN, DES CAUSES QUI ONT PU AMENER LA RUINE DE CETTE RÉPUBLIQUE DIVINE, ET LA LIVRER, DURANT SON EXISTENCE, À DE PERPÉTUELLES SÉDITIONS....................... 146

maîtres ont enseigné : Le Saint Béni Soit-il a donné en ce monde un avant-goût du monde à venir à trois hommes : Abraham, Isaac et Jacob [...] Nos Rabbis ont enseigné : L'ange de la mort n'a aucun pouvoir sur six êtres humains : Abraham, Isaac, Jacob, Moïse, Aaron et Myriam. Au sujet des trois premiers, parce qu'il est écrit respectivement : En tout, de tout et tout 2. Au sujet des trois derniers, parce qu'il est écrit (qu'ils meurent) Par ordre (sur la bouche) du Seigneur (Nombres 33, 38 et Deutéronome

concernant la vie dans l’au-delà étaient partagées dans la littérature talmudique, entre une vision concrète & une plus abstraite. Sous l’influence de la redécouverte de la philosophie grec (dualisme Aristote), certains penseurs juifs médiévaux (Maïmonide comme le musulman Averroès) ont dévalué le corps au profit de la notion d’âme. Néanmoins, le Talmud exclut de la félicité éternelle ceux qui ne croient pas en la résurrection des corps, de plus l’une des 18 bénédictions quotidiennes rend hommage

du Tanakh (la Bible hébraïque) ou de l'ancien Testament. En hébreu, son intitulé est Bereshit (« au début de …») d'après le premier mot de la première parasha du Livre[1]. La tradition juive considérant qu'il a été écrit par Moïse, on l'appelle parfois le Premier Livre de Moïse. Le livre de la Genèse veut expliquer l'origine de l'homme et du peuple hébreu jusqu'à son arrivée en Égypte en l'éclairant par le projet de Dieu. Il contient les présupposés et bases historiques aux idées et institutions

.............. 137 CHAPITRE XVII. .................................... 146 QU’IL N’EST POINT NÉCESSAIRE, NI MÊME POSSIBLE, QUE PERSONNE CÈDE ABSOLUMENT TOUS SES DROITS AU SOUVERAIN. - DE LA RÉPUBLIQUE DES HÉBREUX ; CE QU’ELLE FUT DU VIVANT DE MOÏSE ; CE QU’ELLE FUT APRÈS SA MORT, AVANT L’ÉLECTION DES ROIS ; DE SON EXCELLENCE ; ENFIN, DES CAUSES QUI ONT PU AMENER LA RUINE DE CETTE RÉPUBLIQUE DIVINE, ET LA LIVRER, DURANT SON EXISTENCE, À DE PERPÉTUELLES SÉDITIONS....................... 146 CHAPITRE

d'Alexandrie jusqu'à Maïmonide, au Zohar et aux maîtres hassidiques, pour ce voyage à travers la tradition juive dans sa diversité et son, unité. Les anges sont situés dans des sphères entre les hommes et le divin, la kabbale en dénombre 72 et il existe une hiérarchie entre eux comme nous allons le voir après. Le nom des 72 anges fut découvert par les kabbalistes en étudiant les versets 19,20 et 21 de la Torah (c'est à dire la partie de l'Exode du peuple d'Israël hors d'Egypte avec Moïse qui se déroule