Moksha

dans un but de connaissances. Artha : Doit fonder une famille et pouvoir l’assumer sans vouloir devenir riche. Dharma : est le devoir de mener sa vie en ayant une bonne conduite et être juste pendant toute son existence. Moksha : est la délivrance. Il faut atteindre le Moksha pour pouvoir se réincarner. CONCLUSION J’ai beaucoup appris sur l’hindouisme mais ne pensais pas que cette religion soit aussi complexe ! Nous, nous avons qu’un Dieu ! L’hindouisme est un océan de connaissances.

to reach it but just give advices, because there are many paths, each one being one of the world’s religion. 3. The Bhagavad Gītā: An Acknowledgment of Religious Pluralism According to the Bhagavad Gītā, there are three ways to get to Moksha[6]. These ‘Sadhana[7]’ are the way of knowledge, the way of works and the way of devotion. Hence, Hinduism acknowledges the plurality of paths to get to the ultimate reality. The yoga[8] of knowledge states that one should view the world from the

pas un dieu à proprement parler ; s'y ajoutent une multitude de divinités. L'homme est un être sans valeur particulière mais faisant partie du grand tout. Il est appelé à perdre toute notion d'identité pour se fondre dans le "soi cosmique". Le Moksha ("extinction complète"), où l'individu n'existe plus mais s'est fondu dans le "soi cosmique" (appelé Nirvana dans le bouddhisme). Ils doivent accomplir assez de bons Karmas pour ne plus se réincarner et se fondre enfin dans le « soi cosmique ».

correspond à une vie de retraite loin des attachements de la vie matérielle et de la famille. Une fois les buts matériels réalisés, l'observant quitte son foyer pour obtenir le salut. Le Samnyâsa: est le dernier stade de la vie qui permet d'atteindre Moksha, la libération spirituelle. DIVINITÉS: plusieurs dieux (miliers)PRincipal: Brahma a créer le monde. trois formes: brahma, ou Vishnou ( protecteur)ou Shiva (destructeur). toutes les autres ne seraient que des facettes différentes du brahma RITES:

six systèmes ( écoles ) de philosophie hindoue et de l'évolution cyclique du monde ( évolution/involution...) - L'acceptation de la croyance dans la pré-existence des êtres et la renaissance; - Les moyens d'accéder à la libération, au salut (Moksha) sont multiples ; - La possibilité d'être hindou sans avoir recours aux cultes de tous les dieux ; - contrairement à d'autres religions, l'hindouisme n'est pas définit strictement comme un ensemble de concepts philosophiques. La vie des

celle-ci fera de l’ombre sur notre karma et cela se reflètera sur nos autres vies. Avec la pratique de la non-violence on peut s’est de sortir définitivement du cycle des morts et des naissances (saṃsāra) et d'atteindre la libération finale appelée moksha[]. Des bons exemples de cette non-violence nos ont étés donne durant le vingt unième siècle. Trois exemples principaux sont en œuvre en ce moment. La culture de non-violence en France : éducation, formation, recherche, diffusion et sensibilisation

Tomorrow) (1956) • Le Ciel et l'Enfer (Heaven and Hell) (1956) • Collected Essays (1958) • Retour au meilleur des mondes (Brave New World Revisited) (1958) • Literature and Science (1963) • The Human Situation: 1959 Lectures at Santa Barbara (1977) • Moksha: Writings on Psychedelics and the Visionary Experience (1999) Scénarios Orgueil et Préjugés (Pride and Prejudice) (1940) • Madame Curie (non cité, 1943) • Jane Eyre (1944) • A Woman's Vengeance (1947) • Prelude to Fame (1950) • Alice au pays des

atteignant la sagesse suprême a l'issue d'un long apprentissge 
Amrta : Sa propre immortalité.
La roue
Le cours du temps.
Les cycles cosmiques de la naissance et de la mort :
La création
La maturité
La dégradation
La déliquescence
La réincarnation Moksha
But suprême de l'hindou.
Libération spirituelle.
L'identatification de l'âme individuelle (Atman) avec l'âme universelle (Brahman) conduit l'individu a se libérer :
Attachements
Désirs
Ignorance
Cycle de la renaissance (Samsâra) Les dieux et déesses
Adoration

Kuṇḍalinī peut-être « éveillée » !...... par un processus initiatique complexe. Le but de l'éveil de Kuṇḍalinī est de conduire à la réalisation du Soi, à l’éveil, à la "délivrance" ou moksha, c'est-à-dire l'affranchissement de toute condition limitative permettant le passage de l'individuel à l'universel . Un fort symbolisme et un grand nombre de préceptes peuvent être tirés de la chaîne et du maillon

correspond à celui de prophète dans les autres religions) du présent cycle d’âges (dont l’avant dernier est Parhvanatha et le dernier est Mahâvira) « qui par leurs efforts basés sur un ascétisme extrême sont parvenus à l’illumination et à la libération (Moksha), c’est-à-dire à la libération du cycle des naissances et ont montré le chemin du salut [...] La doctrine jaïne, telle que nous la connaissons aujourd’hui, nous a été transmise presque sans changement depuis l’époque de Mahâvira (il y a 2500 ans)