Molière Est Humaniste

théâtre Comédie dramatique. Molière 99 du meilleur auteur, Molière 99 du meilleur metteur en scène, Molière 99 de la meilleure pièce du répertoire, Molière 99 de la révélation théâtrale féminine Mise en scène : Gildas Bourdet Assisté de : Valérie Nègre et Ladislas Chollat Production du Théâtre Hébertot Créée à La Criée Théâtre National de Marseille Filmée au Théâtre Hébertot en juillet 1999 Avec : Wojtek Pszoniak, Marianne Epin, Marie-Christine Orry (Molière 99 de la révélation théâtrale

Dans les premiers temps : tragédie humaniste - Dans un second temps : éclipse au profit de la tragi-comédie - Troisième et dernier temps : Victoire de la tragédie sous l’influence des doctes, et des politiques. Attention ; la tragi-comédie continue : cf. : Thomas Corneille, (frère de Pierre) grand auteur de tragi-comédie. Le Classicisme est l’esthétique d’un régime absolutiste (règne de Louis XIV) : triomphe de la règle et de la raison. La Tragédie humaniste Du Bellay plaide pour la création

et que le reste de son arbre généalogique avait été perdu par l'injure du temps. »[] On perçoit immédiatement, dans la fin de ce premier paragraphe de l'œuvre, le sarcasme moquant le conservatisme social de la noblesse arrogante, certes tel que Molière un siècle plus tôt le pratiquait aux dépens de la petite aristocratie provinciale[], mais surtout annonçant le Figaro de Beaumarchais : « Si le Ciel l'eût voulu, je serais fils d'un prince. »[] Contexte politique Deux événements ont récemment bouleversé

valeur mondaine, et lui oppose l’humilité et la sainteté ), ou d’inspiration humaniste ( ainsi Montaigne préfère l’homme sage qui met de l’ordre en lui-même ) ; en effet, l’héroïsme est souvent opposé à la sagesse, dans la mesure où il s’engage tout entier, sans concession, et où il refuse la prudence pour servir un idéal intransigeant - comme c’est le cas des héros cornéliens ou bien d’Alceste, dans Le Misanthrope de Molière, qui refusent catégoriquement tout compromis. Ne vaut-il pas mieux être

DOSSIER D’UN PROF DE LETTRES SUR CORNEILLE-MOLIÈRE HELENE FERNAC d’après les ouvrages de Denis Boissier et le site www.corneille-moliere.org Réflexions d’une enseignante. Je vous empêcherai bien de vous endormir dans la certitude, qui est l’inertie de l’intelligence. Louis Ménard Depuis peu, j’évoque l’Affaire Corneille-Molière en classe. La lecture de deux ouvrages "officiels" m’a fait franchir le pas : La Fortune littéraire de Molière (1970) de Maurice Descotes, qui montre comment la

s’interrogera sur sa propre naïveté, sur le jeu de la vérité dans les rapports humains. Le trompeur et sa dupe : qui n’a jamais été un peu l’un et un peu l’autre, comme ce couple inséparable ? Il est intéressant de remarquer qu’avec Dom Juan et Tartuffe, Molière met en scène deux personnages « comédiens », masqués qui se plaisent à entretenir l’illusion dans un monde où « l’hypocrisie est un vice à la mode ». On pourrait penser qu’il fait en même temps le procès du théâtre où il est difficile de différencier

italienne des cantastories, sorte de fabuliste et troubadour itinérant, naîtra les premières représentations populaires improvisées pour ridiculiser les maîtres dans une fiction comique. Ce théâtre impropre aux institutions sera décrié par les premiers humanistes, jusqu’à ce que Ruzzante, que Dario Fo considère comme « le vrai père de la commedia dell’arte » , apporte à la comédie populaire ses premières lettres de noblesse malgré son complexe d’infériorité face à la comédie classique, érudite. Ruzzante

version d’origine, le libertin est celui qui remet en cause les dogmes établis, c’est un libre penseur (ou libertin d’esprit) dans la mesure où il est affranchi, en particulier, de la métaphysique et de l’éthique religieuse (exemple : Dom Juan de Molière) ; * le sens qui prévaut de nos jours se réfère au libertin de mœurs, c’est-à-dire celui qui s’adonne aux plaisirs charnels (voire à la sexualité de groupe) avec une liberté qui dépasse les limites de la morale conventionnelle et de la sensualité

développement des qualités de l’homme. Les humanistes de la renaissance ont remis en honneur les langues et littératures anciennes. Cette philosophie à pour centre de ses préoccupations « l’homme » ; sa place centrale, sa situation et sa destinée.   Des auteurs et des œuvres.   Né en 1416 en Italie, l’Humanisme s’étend vite à l’Europe entière, grâce aux campagnes italiennes et à l’invention de l’imprimerie par Gutenberg, qui diffuse les idéaux humanistes. Les principales figures de l’Humanisme sont :

UN MOUVEMENT LITTERAIRE ET CULTUREL Humanisme  RABELAIS F., Gargantua et Pantagruel (chez Casterman, il existe une traduction abrégée en français contemporain de Guy Demerson).  SINOUE G., L’Enfant de Bruges. Roman qui nous plonge dans le siècle humaniste à Bruges et à Florence. Livre volumineux qui peut rebuter certains élèves.  SINOUE G., Le Livre de saphir. Roman passionnant qui tient le lecteur en haleine et entretient savamment le suspens. Quelques réserves cependant : le livre est volumineux