Mon cœur avait raison

spiritualité, rencontres et aventures. Il croisera des gens qui auront décidé d’abandonner leurs quêtes ou qui auront eut peur de les réaliser. Pourtant Santiago apprendra à connaître son cœur et à accepter ses faiblesses. Il apprendra à comprendre l’univers pour parvenir au bout de son voyage et au fond de son cœur. Santiago rêvait d’un trésor enfui près des pyramides d’Egypte. Alors qu’il hésitait à partir, un vieillard nommé Mélchisedec et prétendant être le roi de Salem lui parle de sa

sans doute il m’est doux, 900Madame, de me voir seul à seul avec vous. C’est une occasion qu’au Ciel j’ai demandée, Sans que jusqu’à cette heure il me l’ait accordée. Elmire Pour moi, ce que je veux, c’est un mot d’entretien, Où tout votre cœur s’ouvre et ne me cache rien. Tartuffe 905Et je ne veux aussi pour grâce singulière Que montrer à vos yeux mon âme tout entière, Et vous faire serment que les bruits que j’ai faits Des visites qu’ici reçoivent vos attraits Ne sont pas envers

pas d'être fille" à quoi Lisette répond, "Cela est encore tout neuf" (Acte I, scène i). Ses vues différentes incluent l'idée révolutionnaire que le mariage doit reposer sur l'amour, et non sur les raisons financières des deux familles. Silvia dit à Lisette, "Ce n'est pas à vous à juger de mon cœur par le vôtre." Pourtant, le mariage arrangé prévaut et le mariage amoureux reste un luxe et un privilège jusqu'au vingtième siècle. C'est une femme très dogmatique qui déteste les maris qui ont "cette

s’anéantir. Développement Idée principale 1 : Dû au secret que Phèdre garde en elle depuis belle lurette, elle ne fut plus elle-même afin que l’amour lui échappe pour se décliner en rancœur. Idée secondaire 1 : Suite au passé, Phèdre donne une raison d’être à son comportement détestable face à l’homme qu’elle aime véritablement. Citation : « Toi-même en ton esprit rappelle le passé : c’est peu de t’avoir fui, cruel, je t’ai chassé; j’ai voulu te paraître odieuse, inhumaine; pour mieux te résister

Introduction : Nous sommes au début du 19ème siècle et l’on assiste à l'émergence du romantisme en France. C'est à cette période que « les sentiments prédominent sur la raison ». En 1802 puis en 1805 dans une édition regroupant Atala, François René de Chateaubriand publie son roman René, dans lequel il dévoile sont goût pour l'évocation intérieure et le mal de vivre qui l'habite. Nous avons vu précédemment que René écrit une lettre à sa sœur comme quoi il veut la rejoindre et que celle-ci s’empresse

l’invasion soviétique de la Hongrie en 1956, publie une « Lettre à Maurice THOREZ » pour expliquer les raisons de son départ du Parti. En mars 1958, il crée le Parti Progressiste Martiniquais (PPM), qui a pour ambition d’instaurer un « type de communisme martiniquais plus résolu et plus responsable dans la pensée et dans l’action ». Le mot d’ordre d’autonomie de la Martinique est situé au cœur du discours du PPM. En 1950, c’est dans la revue Présence Africaine que sera publié+ sur le colonialisme

dire, Ce n’est pas le bonheur après quoi je soupire, Et je vois autre part les merveilleux attraits De la félicité qui fait tous mes souhaits. Elmire C’est que vous n’aimez rien des choses de la terre. Tartuffe 930Mon sein n’enferme pas un cœur qui soit de pierre. Elmire Pour moi, je crois qu’au Ciel tendent tous vos soupirs, Et que rien ici-bas n’arrête vos désirs. Tartuffe L’amour qui nous attache aux beautés éternelles N’étouffe pas en nous l’amour des temporelles, 935Nos sens

PARTIE 1 : L’opposition de la raison et de la foiIdée générale : Dans quelle mesure pouvons-nous opposer la foi religieuse et la raison, la religion et la science ? A/ Argument 1  : Nous pouvons distinguer deux grands types de vérités. Comme nous l’avons vu, il y a des vérités qui s’appuient sur la raison comme la démonstration (mathématiques), ainsi que des faits comme dans le raisonnement expérimental (comme en physique ou en

Introduction C'est le troisième épisode du récit : après la première rencontre de Manon et sa première trahison, Des Grieux, enlevé par son père, retrouve la voie de la raison et décide de renoncer au monde : il entre avec Tiberge au séminaire de Saint-Sulpice. Mais, lors d'un exercice public, il est reconnu de Manon qui vient lui rendre visite. Plan Trois mouvements, dans le passage, qui correspondent aux attitudes des personnages : 1. "je demeurai assis..." 2. "elle s'assit..." 3. "nous

classe sociale de la noblesse, la bourgeoisie, et l’aristocratie, étant les classes les plus hautes de la société en dehors, du clergé. Cette appartenance au milieu de la noblesse, bourgeoisie ou l’aristocratie apparaît au extrait des Egarements du cœur et de l’ esprit document 1, par «  un univers ou le libertinage est devenu le code sociale de l’aristocratie » et la mention au titre nobiliaire de « Madame de Senanges ».De même, que la mention au titre nobiliaire au Air du Catalogue, document 7