Mon cœur avait raison

Ce coeur qui haïssait la guerre La poésie de la Résistance Ce coeur qui haïssait la guerrevoilà qu'il bat pour le combat et la bataille !Ce coeur qui ne battait qu'au rythme des marées, à celui des saisons,à celui des heures du jour et de la nuit,Voilà qu'il se gonfle et qu'il envoie dans les veinesun sang brûlant de salpêtre et de haine.Et qu'il mène un tel bruit dans la cervelle que les oreilles en sifflent5 .Et qu'il n'est pas possible que ce bruit ne se répande pas dans la ville et la campagneComme

-Justifications Sonnet : - Textes du 16ème siècle Heureux qui, comme Ulysse, a fait un beau voyage Heureux qui, comme Ulysse, a fait un beau voyage,Ou comme cestuy la qui conquit la toison,Et puis est retourné, plein d’usage et raison,Vivre entre ses parents le reste de son âge !Quand revoiray-je, helas, de mon petit villageFumer la cheminee, et en quelle saison,Revoiray-je le clos de ma pauvre maison,Qui m’est une province, et beaucoup d’avantage ?Plus me plaist le séjour qu’ont

Cette scène est extraite de la pièce de théâtre PHEDRE de Jean Racine, parue pour la première fois en 1677. Cette pièce met en scène la souffrance morale et aussi physique de Phèdre, une femme divisée voire même déchirée entre son cœur et sa raison. Cette scène est la troisième scène de l’acte I. C’est la première scène où apparaît l’héroïne éponyme accompagnée de sa nourrice Œnone. Dès cette apparition, le spectateur comprendra que Phèdre est rongée par un mal mystérieux, dont il va

SCÈNE I. ZAÏRE, FATIME.FATIME.Je ne m'attendais pas, jeune et belle Zaïre,  
Aux nouveaux sentiments que ce lieu vous inspire.  
Quel espoir si flatteur, ou quels heureux destins  
De vos jours ténébreux ont fait des jours sereins? 
La paix de votre coeur augmente avec vos charmes.  
Cet éclat de vos yeux n'est plus terni de larmes;  
Vous ne les tournez plus vers ces heureux climats  
Où ce brave Français devait guider nos pas!  
Vous ne me parlez plus de ces belles contrées  
Où d'un peuple poli les

la vie », « exécuter », « frapper », « poignarder », « verser/répandre le sang » (qui sont plus réalistes, imagés et violents et précisent le mode de mise à mort) ; on relève aussi le nom « crime », qui connote la violence. Tous ces termes ont raison de leur contraire, en très nette minorité: «épargner» ou «pardon». Un autre champ lexical vient appuyer ces réseaux : celui de la justice et de son contraire, l’injustice. Le débat en effet ne porte pas uniquement sur la mise à mort, mais sur

Pour lui, il ne faut pas devancer l'évolution naturelle : «Oserais-je exposer ici la plus grande, la plus importante, la plus utile règle de toute l’éducation? ce n’est pas de gagner du temps, c’est d’en perdre». L'enfant n'étant pas encore apte à raisonner, il faut le laisser jouir de son enfance. C'est le moment d'exercer «son corps, ses organes, ses sens, ses forces». Pratiquant tous les exercices physiques, vêtu légèrement, dormant sur une couche dure, il s'affermit contre la douleur et trempe son

corps ET sa raison. Il y a une distinction à faire entre le corps et l’esprit. Selon lui le corps, la machine humaine, n’est qu’un ensemble de processus et mécanisme naturel. Notre conscience est selon Descartes ce qui nous distingue des animaux, qui eux ne serait qu’une machine, un ensemble de processus biologiques assurant la survie du corps. L’homme est également unique par sa capacité à s’élever au-dessus de ses instincts primaires grâce à la puissance et au contrôle de sa raison, de ses passions

RELIGION PEUT-ELLE PRETENDRE ACCEDER A LA VERITE ? La vérité : adéquation du jugement avec la réalité : pensée ou parole. Ex : si je dis qu'il pleut alors qu' il pleut alors c'est la vrai. La vérité est produite par l'Homme, elle est une produit de la raison. C'est différent de la réalité. Accéder : parvenir à la correspondance entre jugement et réalité. Mais la vérité n'est pas forcément le vrai. LA vérité renvoi à la compréhension générale du monde. C'est un bon éclairage de la réalité. Il y a une

Petite anthologie de poésie lyrique REGRET, ENNUI, TRISTESSE « Vu le soin ménager dont travaillé je suis », Du Bellay « Splenn », Laforgue « Il pleure dans mon cœur », Verlaine LE TEMPS QUI PASSE « A une passante », Baudelaire « Sonnet à Marie », Ronsard L’AMOUR « La Courbe de tes yeux », Eluard « Chant d’amour », Lamartine « Green », Verlaine I. Regrets, ennui, tristesse « Vu le soin ménager dont travaillé je suis » Vu le soin ménager1 dont travaillé2 je suis, Vu l'importun

pUn texte qui peut sembler paradoxal puisque Voltaire est déiste, rationaliste et qu’il refuse toute croyance dans la possibilité de Dieu d’intervenir dans les affaires des hommes, mais cette forme lui permet de faire appel au cœur de l’homme et à sa raison. Il utilise la force oratoire de la prière et son ton solennel pour donner plus de force à son appel. Les valeurs qu’il invoque sont des valeurs chrétiennes : fraternité, honnêteté, respect... Le combat de Voltaire rejoint celui des encyclopédistes