Mon Corps Ma Conscience Sont Inaliénables

la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen: l’un aura plutôt les faveurs des couches populaires, et l’autre sera issu de la nouvelle structure politique. A gauche, on croit toujours à la possibilité d’une élévation rapide d’une sorte de conscience politique des masses. Les modérés, en revanche, sont plus pessimistes. Ceux-ci sont partagés entre les partisans d’une déclaration différée ou au moins étroitement liée au travail constitutionnel et les partisans d’une déclaration qui soit à la

On étudiera donc cette tradition mais sans lui être nécessairement en tous points fidèle. On n’ignore donc pas la part de reconstruction et de justification personnelle introduite par une telle démarche et, ce faisant, nous avons parfaitement conscience que c’est une étude qui s’expose inévitablement à la critique de ceux qui vont dénoncer cet entrecroisement de perspectives3, de ceux qui ne croient pas en l’existence ou l’influence de ces principes issus de notre tradition doctrinale ou encore

la religion comme explication du monde, c’est notre réalité à l’image de l’homme (AUREL, CICERON) • Droit positif = convention sociale située Exemple de cette opposition : Antigone = il veut enterrer dignement son frère (droit positif = tout corps a droit à sépulture) mais on lui interdit obsèques car il a combattu contre la cité (droit naturel = coutumes du monde grec). Pour certains, il faut une conformité entre le droit naturel et le droit positif. Pour ARISTOTE les lois de la cité doivent

de l'entendement, de l'imagination et des sens sont des pensées>>.J'ai conscience donc de tout ce qui se forme en mon esprit, je puis comparer, analyser, accepter ou refuser tout ce qui se représente en moi-même : j'ai tout pouvoir sur mes pensées. Je vis, je suis pris dans le tourbillon de la vie ; j'aime, j'éprouve toutes sortes de passions : d'où vient que je le sache ? Il faut bien que j'en ai conscience. C'est là ce que signifie le cogito : le « je pense >> Est-ce qui rend

faire un séjour en Italie (Dollet, Du Bellay, Ronsard, Baïf, Montaigne). - 1510 : Publication de L’Éloge de la folie, d’Érasme. Six ans plus tard, son ami Thomas More publie Utopie. Ces deux œuvres, écrites en latin, contribuent à éveiller les consciences en imaginant des mondes où l’homme vivrait en meilleure harmonie dans des sociétés plus équitables et plus tolérantes. - 1515 : Les guerres d’Italie permettent à la France des échanges culturels et artistiques avec l’Italie (Léonard de Vinci), au

seront pas parvenus à une conscience intellectuelle suffisante pour former des citoyens responsables et actifs de façon à porter à terme le procès vers une démocratie substantielle, ce devoir restera la tâche principale des intellectuels et des enseignants. Dans ce sens, je retiens que la finalité de l’enseignement de l’architecture n'est pas seulement de former des architectes professionnellement capables et brillants, mais plutôt des intellectuels critiques doués d'une conscience morale. Je voudrais

loi. ….......... Le principe du despotisme L 'atteinte a été suscité par la force aveugle ou brutale, c'est une insulte à la nature humaine parce que dans cette forme de régime là, les hommes étant courbé par la crainte, il n'ont plus de conscience et sont guidés leur préservation. Pour qu'un H soit réduit à l'état de brute, autant faut il que celui-ci soit tenu dans sa crainte absolue. Il ne faut pas qu'il y est de sens critique. Il ne faut pas qu'il est d'éducation, il faut qu'il soit dans

le pouvoir politique, plutôt que la constitution du pouvoir politique. Un juriste qui aurait tendance à dire qu’il existe des formes juridiques pures. Une troisième voie : le point de vue non positiviste * Conscience des exigences du point de vue positives * Conscience de l’impossibilité de les atteindre On ne peut pas être positiviste jusqu’au bout, mais on peut tendre vers cet idéal là. Section 2 : le droit constitutionnel, un droit public Le droit privé, c’est l’ensemble

recouvrant pas en français et en anglais tout à fait le même champ sémantique. Hobbes, comme Pierre Gassendi range l'imagination parmi les facultés de l'esprit ; Descartes l'exclut, mais surtout, pour Hobbes, « la pensée n'est que le mouvement du corps »4. Mersenne, qui a transmis les Méditations à Hobbes, renvoie ses commentaires à Descartes et par prudence préserve son anonymat ; il se contente de le mentionner comme un « philosophe anglais ». Dans ses Objections, Hobbes reproche à Descartes un

personne par une ou des personnes dont le rôle, a priori, serait de la bien traiter. La prise de conscience de ce qu’il fallait absolument lutter contre les maltraitances est récente, à l’échelle de l’histoire. On peut distinguer trois périodes, de longueur très inégale : - un long temps d’acceptation presque totale des violences ordinaires – des origines au XVIII° siècle ; - la prise de conscience du temps des Lumières (XVIII° siècle) et ses suites paradoxales ; - l’éveil des années 1960