Monade

mystiques qui se sont occupés des sciences dans leurs relations avec l’infini, tels que Swedenborg, Saint-Martin, etc., et les écrits des plus beaux génies en histoire naturelle, tels que Leibnitz, Buffon, Charles Bonnet, etc., on trouve dans les monades de Leibnitz, dans les molécules organiques de Buffon, dans la force végétatrice de Needham, dans l’emboîtement des parties similaires de Charles Bonnet, assez hardi pour écrire en 1760 : L’animal végète comme la plante ; on trouve, dis-je, les rudiments

fois d'une grande proximité avec l'homme96 et sa création dans et par laquelle il se manifeste94. De nature indivisible, insécable, irréductible à une interprétation en termes de trinité à l'instar du christianisme trinitaire, Allah constitue une monade, seule vérité et seule réalité. L'islam insiste très fortement sur la foi en l'unicité d'Allah97 — le tawhid — et condamne vivement toute atteinte à cette unicité en lui adjoignant des associés. Ainsi, dans l'islam, l'associationnisme (shirk) est

évoque le général; Rieux qui concilie dans la conversion supérieure du diagnostic relatif. 3 Mais pas plus qu'une société n'est égale à la mathématique somme des membres qui la composent, un roman ne saurait être réductible à un kaléidoscope de «monades» sans porte ni fenêtre, de consciences murées, juxtaposées: l'auteur est là qui domine les sujets dispersés, qui combine les pensées, qui rassemble notes, journal, pour leur donner un sens qu'ils n'ont pas en eux-mêmes. En 1943, l'ordre vient d'en

que « in principalissimus autem entibus principaliter intentum est 12 » : l’individu dans son essence profonde et unique, un véritable monde, plein de réalité et d’histoire, un point de vue particulier et à lui tout seul sur l’absolu, comme une monade leibnizienne. L’individu qui est le but principal de la création, pour banaliser la sentence de Duns Scot. Sans ton consentement, cette connaissance pleine à laquelle j’aspire ne peut pas se faire – et pourtant mon attente est déjà très proche

monde, sans considérer qu’ensuite Lui, Dieu, se mêle dans le train des choses. A partir de 1740, Voltaire commence à douter, quand bien même, de l’harmonie déiste prédéterminée, refusant d’adhérer au leibnizianisme, traitant de ridicule l’idée de la monade. Justement dans cet état d’esprit Voltaire écrit Zadig, dont le leitmotiv juste comme celui de Candide, se réduit à la formule que tout est au mieux. Le sujet est original, mais l’auteur ne se soucie de l’originalité que dans les petits détails qui

sentiment très juste de la différence qui sépare la sensation consciente de l'impression vitale, quand il dit que la première résulte d'un redoublement d'impression. Leibnitz distingue également la perception qui est l'état intérieur absolu de la monade, de l'aperception qui est la conscience ou la réflexion de cet état intérieur, laquelle n'est pas donnée à toutes les âmes, ni toujours à l'âme humaine. Les sensations matérielles, sans pensée, dont parle Buffon, sont pareilles aux affections pures

des pensées inconscientes. Une forme de conscience est inscrite dans notre corps. = thèse de la continuité : sans perceptions pas de conscience Nouveaux essais de l’entendement humain ( ?) « Les aperceptions sont précedées de perceptions » une monade : individualité absolu HOBBES LE DÉSIR Définition de l’homme : par ses « affects », càd ses sentiments, ses passions plus que sa raison. L’homme est un être de désirs. La logique des pasions : rend l’homme raisonnable = rôle créateur, permet

| | |Ce mot a été créé par Leibniz : «  Il est bon de faire la distinction entre la perception qui est l’état intérieur | | |de la Monade représentant les choses externes, et l’aperception qui est la conscience ou la connaissance réflexive | | |de cet état intérieur ».

mystiques qui se sont occupés des sciences dans leurs relations avec l’infini, tels que Swedenborg, Saint-Martin, etc., et les écrits des plus beaux génies en histoire naturelle, tels que Leibnitz, Buffon, Charles Bonnet, etc., on trouve dans les monades de Leibnitz, dans les molécules organiques de Buffon, dans la force végétatrice de Needham, dans l’emboîtement des parties similaires de Charles Bonnet, assez hardi pour écrire en 1760 : L’animal végète comme la plante ; on trouve, dis-je, les rudiments

mystiques qui se sont occupés des sciences dans leurs relations avec l’infini, tels que Swedenborg, Saint-Martin, etc., et les écrits des plus beaux génies en histoire naturelle, tels que Leibnitz, Buffon, Charles Bonnet, etc., on trouve dans les monades de Leibnitz, dans les molécules organiques de Buffon, dans la force végétatrice de Needham, dans l’emboîtement des parties similaires de Charles Bonnet, assez hardi pour écrire en 1760 : L’animal végète comme la plante ; on trouve, dis-je, les