Monde Sensible Monde Intelligible

Qu’est ce que la philo ? 1. La curiosité est le premier pas vers la philo Les philosophes mettent à l’épreuve l’autonomie de la pensée. La philo se fonde sur notre volonté de comprendre et d’améliorer la situation de l’être humain dans le monde. Elle nécessite une curiosité constante. Cette curiosité est à l’origine de toutes nos connaissances. Elle s’oppose à toute forme de dogmatisme. 2. La philo et l’amour de la connaissance C’est l’amour de la sagesse et une activité rationnelle. Elle

« manipulation » des abstractions, et elle le détache, dans le même temps, de l’intérêt que les hommes (les prisonniers de la caverne) portent communément aux choses sensibles (aux êtres qui apparaissent à nos sens).   5. Définissez l’Idée platonicienneL’Idée : archétype intelligible, transcendant, atemporel, immuable, parfait. C’est-à-dire… Intelligible : accessible à l’intellect (en d’autres termes : à la raison), pas aux sens. Transcendant : ayant une existence propre, extérieure à l’intellect qui s’y

l’âme, c’est le sensible, donc l’extériorité. Ainsi, l’Autre est exclu de l’Être. A) Supériorité de l’être sur le non-être : supériorité de l’intelligible sur le sensible Dans le Livre VI de la République, Platon donne une définition de l’Être en tant qu’être, de son essence. L’essence, c’est ce qui fait qu’une chose est ce qu’elle est, ce qui la distingue des autres. L’essence est une délimitation. Or, l’essence de l’homme, c’est la raison, ce qui en l’homme est intelligible. Ainsi, l’essence

Le monde sensible tout d’abord, celui de la vie concrète, des objets qui nous entourent, de l’écosystème, puis le monde intelligible, celui de nos idées, pensées, raisonnements, celui de l’essence des choses. On sait aussi qu’en passant du monde intelligible au monde sensible, les idées deviennent un objet concret, une version de l’idée, pas l’idée en général, un objet imparfait. Une chaise dans le monde intelligible est un objet sur lequel on s’assoit. Par exemple, une chaise dans le monde sensible

démocratique procède de la volonté, des intérêts et de la raison des hommes. La culture et l'esthétique vont suivre ce mouvement : humanisme esthétique. Avant le XVIIIème, l'art n'est qu'une découverte, non pas une invention mais le reflet d'un autre monde; après, l'art devient création. Double révolution de l'esthétique Le concept d'esthétique (aistheis = sensation) symbolise cette humanisation. Il apparaît en 1750 (Aesthetica du philosophe Baumgarten). Le bouleversement dans l'ordre de l'art provient

alors qu'il y a deux types de mondes: le monde sensible et le monde intelligible. Le sensible est uniquement accessible aux sens seulement et l'intelligible est un monde invisible où les essences des choses et des phénomènes existeraient sous la forme d'idées de façon immuable et éternelle. De plus, il croit qu'il est impossible de trouver l'universel dans le monde sensible, car il faut la pratique intellectuelle pour atteindre la réalité du monde intelligible. Par contre, les idées universelles et

distincts pour l’être humain ; le monde intelligible c’est-à-dire le monde de l’intelligence, le monde de la raison. Et puis le monde dans lequel nous sommes tous, en tant qu’être humain, enfermés : le monde sensible, le monde des cinq sens. Dans ce monde, l’intelligence a pris l’habitude de tenir pour réel ce qui est sensible. Autrement dit ce que l’humain voit, il les considère comme réels car c’est ce qu’il a toujours vu, mais il ignore qu’il y’a un autre monde. C’est là que l’éducation joue un

mondes : le monde intelligible et le monde sensible. Le monde intelligible est le monde vrai, c’est le monde des idées où chaque chose est absolue, c’est à dire où tous les éléments sont soustraits au temps. Il n’y a plus rien de transitoire, plus rien d’éphémère, tout dure éternellement. Dans le monde Vrai, on ne s’intéresse qu’au Idée, qu’aux choses éternelles. Le monde sensible : notre monde à nous, n’est qu’une dégradation de ce monde vrai, de ce monde intelligible. Parce que dans notre monde, les

Platon * 4 Les dialogues de Platon * 5 La philosophie de Platon * 5.1 Les influences * 5.2 Le platonisme * 5.3 Contexte philosophique * 5.4 Théorie de la connaissance * 5.4.1 Monde sensible et opinion * 5.4.2 Hypothèse des Idées (les Formes intelligibles) * 5.4.3 Degrés de connaissance * 5.4.4 L'amour de la connaissance * 5.4.5 La réminiscence * 5.4.6 La dialectique * 5.4.7 Utilisation du mythe * 5.5 L'organisation

calcul,… Par extension : La raison) Pensée devient rationnelle dans 2domaines : 1. 1.      La connaissance de l’univers 2. 2.      La pratique politique 1. Emergence du logos dans la connaissance de l’univers. On explique l’origine du monde et la complexité de la vie par des récits fabuleux (mythos). Philosophes du 6èmeS avt J-C : passage du Mythos              Logos But : Chercher le principe unique de toute chose (explication + scientifique)   La philosophie nait en Grèce en Ionie