Mondes possibles

OPTIMISME : La critique de l’optimisme est le principal thème de ce conte voltairien : chacune des aventures du héros tend à prouver que l’on a tort de croire que notre monde est « le meilleur des mondes possibles ». Face à ce monde où le mal et le désordre règnent en maîtres, plusieurs attitudes sont possibles. Deux attitudes majoritaires sont développées : le pessimisme et l’optimisme. La première, l’optimisme, est critiquée au travers du personnage de Pangloss, celui qui discute de tout, qui enseigne

les conséquences sont les causes. Il arrive toujours à la même conclusion qui est celle du philosophe allemand Leibnitz à propos du « meilleur des mondes possibles ». Leibnitz a réussi à concilier l'existence du Mal d'un côté et celle de Dieu de l'autre. Mais Pangloss va plus loin, pour lui, tout est toujours le mieux dans « le meilleur des mondes possibles ». C'est donc une parodie de la philosophie pour Voltaire. En effet, le livre Candide permet à Voltaire de se moquer des philosophes de l'époque

celui qui est « tout en langue », qui parle pour ne rien dire.● Il semble même être resté fidèle à la philosophie de l'optimisme même s'il reconnaît la validité des propos de Candide :- « tous les événements sont enchaînés dans le meilleur des mondes possibles » (l.161-162) = il garde exactement la même formulation. - Les connecteurs logiques sont omniprésents dans ses prises de parole : « car enfin » (l.136/163), « car » (l.149), « ce qui prouve » (l.150-151) = liens de cause / conséquences : il continue

opinions de Voltaire créaient beaucoup de problèmes pour lui, et il fallait qu’il ait quitté la France pour quelques années. Dans le château de son oncle, Pangloss, le maître de Candide, lui enseigne que tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes. Candide le croit, mais se fait chasser du château pour embrasser sa cousine Cunégonde. Il a été enrôlé à l’armée bulgare, où il voit les horreurs de la guerre. Lorsqu’il déserte l’armée, l’anabaptiste Jacques lui donne les nourritures et l’argent

Pangloss, philosophe qui enseigne la « métaphysico-théologo-cosmolo-nigologie », et qui est une imitation de Leibniz, et qui croit en la philosophie que l'on vit dans le meilleur des mondes possibles. Candide croit donc en cette philosphie otimiste. Cependant Candide est chassé de ce meilleur des mondes possibles à la suite d'une « Leçon de physique expérimentale » entreprise avec Cunégonde, la fille du Baron. Candide découvre alors le monde et passe de déconvenues en déconvenues. Dans le chap

deux armées, les trompettes, les fifres, les hautbois, les tambours, formaient une harmonie telle qu’il n’y en eut jamais en enfer les canons renversèrent d’abord à peu près six mille hommes de chaque côté, ensuite la mousqueterie ôta du meilleur des mondes environ neuf à dix mille coquins qui en infectaient la surface, la baïonnette fut aussi la raison suffisante de la mort de quelques milliers d’hommes. Le tout pouvait bien se monter à une trentaine de mille âmes. Candide qui tremblait comme un philosophe

l'optimisme du philosophe Leibniz, qui consistait en croire que bien que le monde ne soit pas parfait, Dieu l'a créé le meilleur possible.  Candide évoque le voyage du héros éponyme qui transformera sa vision du monde innocente et parfois naïve en philosophe. Au travers de ce périple riche en péripéties, il apprend que finalement il ne vit pas dans le meilleur des mondes possibles, comme lui avait appris son maître, Pangloss. CHAPITRE I Candide était un jeune homme de Westphalie

1759, soit trois ans après un terrible tremblement de terre qui a ravagé la ville de Lisbonne. Il décide alors de critiquer l’optimisme dans ce conte philosophique grâce au personnage de Candide qui au fil de l’histoire découvrira tous les malheurs possibles de ce monde. Après avoir été découvert avec Mlle. Cunégonde s’embrassant, son oncle, le baron du château de Thunder-ten-tronckh, le chassa de ce Paradis comme il le décrit. Il découvre alors l’horreur de la guerre. De ce fait, nous sommes en droit

du linge14). Il n'y eut pas jusqu'à frère Giroflée qui ne rendît service ; il fut un très bon menuisier15), et même devint honnête homme; et Pangloss disait quelquefois à Candide: « Tous les événements sont enchaînés16) dans le meilleur des mondes possibles; car enfin, si vous n'aviez pas été chassé d'un beau château à grands coups de pied dans le derrière pour l'amour de Mlle Cunégonde, si vous n'aviez pas été mis à l'Inquisition, si vous n'aviez pas couru l'Amérique à pied, si vous n'aviez

préétablie ». Il est d'autant plus véhément que sa maitresse, pour laquelle il éprouve beaucoup d'admiration, Émilie du Châtelet est une leibnizienne convaincue. Pour Leibniz, Dieu est parfait, le monde ne peut pas l'être mais Dieu l'a créé le meilleur possible. Le mal existe ponctuellement, mais il est compensé ailleurs par un bien infiniment grand6. De plus, selon Leibniz, rien n'arrive sans qu'il n'y ait à cela une cause nécessaire7. Cette croyance est ce que l'on appelle l'optimisme leibnizien. Voltaire