Mondialisation Et Repli Identitaire

la toile de notre investigation en scrutant minutieusement le sillage de Nous, enfants de la tradition de Gaston-Paul Effa et Comme un singe en hiver d’Alex Leudja dans l’optique de montrer que l’exil dans tous les cas constitue un « meurtre » identitaire et une courroie d’hégémonie culturelle. 1-L’exil : De la diachronie au thème littéraire En tant que thème littéraire, l’exil traverse la littérature négro-africaine d’expression française. Partant des quatre générations des décennies 1910-1990

actuel, cela s’oppose directement au capitalisme. Ainsi après 20 ans sous la houlette d’une mondialisation ultralibérale et financiarisée, on assiste désormais à la montée en puissance de nouvelles problématiques basées sur des alternatives possibles à cette mondialisation. Les réflexions critiques, plus ou moins sévères, se multiplient. Ces critiques mettent en exergue la responsabilité de la mondialisation dans l’accroissement des inégalités alors même qu’aucune règle commune ou politique compensatoire

croyances notamment à l’école, trouvent dans la laïcité des principes transdisciplinaires. Au regard des défis du siècle et notamment de la mondialisation qui met en rapports plus étroits les civilisations, le principe de laïcité, ainsi que l’idéal qui l’inspire permettent de faire une place à un monde commun entre l’internationale des capitaux et les replis identitaires des communautarismes. LAICITE : LE MOT, LE PRINCIPE, L’IDEAL. Laïcité : du grec laos, unité d’une population, considérée comme un tout

la mesure des problèmes. La classe politique pense qu'il s'agit d'un problème économique temporaire. 1970, la classe ouvrière qui est de plus en plus importante descend (déclin de la classe ouvrière). 80', on va assister à des mouvements de repli identitaire dans certaines fractions de la société française, identités individuelles et collectives. Et ces différentes fractions vont réagir différemment à cette déstabilisation de l'identité de ces classes ouvrières. Comme la bien décrit Alain Touraine

d’analyser l’aspect territorial des stratégies économiques des Etats ou des entreprises, qui ont pour but de renforcer leur puissance dans un monde globalisé De l’opposition Nord / Sud à l’opposition Nords / Suds. La mondialisation est marquée par une explosion des flux d’hommes (215 millions de migrants en 2011), de marchandises (commerce mondial de marchandises d’environ 5 600 milliards de dollars en 2002), de capitaux (4 milliards de dollars par jour en 2011), de services

familiales, rôle de plus en plus important de la construction de l'identité pour les individus : la définition de l'identité est au coeur de la compréhension des mutations sociales actuelles. La première tendance de renforcement d'une interrogation identitaire, de loin la plus importante, est liée à l'avènement de l'individu, sujet de son existence, devenu progressivement la figure centrale des sociétés contemporaines. Il s'agit pour chacun aujourd’hui de faire de sa vie un récit. La mise en scène du

diversité culturelle. Ce colloque couvre des sujets qui apparaissent aujourd’hui comme des enjeux déterminants dans le débat français et européen sur l’évolution des sociétés modernes au regard des migrations, de la diversité culturelle, de la mondialisation. Après un nécessaire éclairage sémantique sur les termes qui relèvent du champ interculturel, chaque séance tentera de fournir une analyse critique des travaux scientifiques et des expériences significatives afin de tracer des perspectives d’avenir

continu et directe Différenciation culturelle: La différenciation culturelle c’est le maintien et/ou renouvellement des spécificités culturelles qui peuvent correspondre à des réactions de rejet d’une culture dominante, se manifestant par des replis identitaires ou obéir à une logique d’appropriation active, de sélection et de réinterprétation des éléments culturels empruntés qui sont recontextualisés au sein des cultures locales. Normes sociales: des règles minimales régissant la façon dont les

immédiatement reconnus comme réfugiés, souvent dans les pays voisins. D’autres deviennent des demandeurs d’asile. C’est un problème systémique, dont tout le monde en devient co-responsable. Les États sont encore des acteurs centraux malgré la mondialisation, qui est l’interdépendance de tous les espaces. Pour s'ouvrir et s'intégrer au système monde, ils doivent abandonner une partie de leur souveraineté et accepter d'appliquer des règles communes à tous les pays. Mais la carte est un moyen d’exprimer

politique européenne. Leur programme mêle l'autoritarisme au libéralisme et utilise les inquiétudes populaires pour stigmatiser les immigrés, la mondialisation ou l'intégration européenne. Usant habilement des signes de la modernité médiatique, ces partis monopolisent, au détriment de la gauche politique, les inquiétudes suscitées par la mondialisation néo-libérale. Dans son ouvrage " L' illusion populiste " (éd. Berg international, 2002) , Pierre-André Taguieff procède à une analyse conceptuelle