Monologue Amoureux Chateaubriand

formule modernisée Racine a puisé son inspiration chez Suétone (Vie de Titus) pour écrire Bérénice en 1670. Il mit cet alexandrin dans la bouche d’Antiochus : « Titus, pour mon malheur, vint, vous vit et vous plut. » Avec Racine, le coup de foudre amoureux prend le pas sur le triomphe des armes. En 1856, Victor Hugo titra un poème des Contemplations de façon plus apaisée : Veni, vidi, vixi (« Je suis venu, j’ai vu, j’ai vécu »). Sous l’Occupation (1940-1944), quelques audacieux écrivirent sur les murs

Frédéric!signalent!clairement!au!lecteur!que!la!scène!est!un!doublon! décalé!du!topos!de!la!première!rencontre,!et!qu’il!s’agit!avant!tout!d’une!scène!déceptive.! Pourtant,! le! lecteur! se! prend! à! ressentir! en! profondeur! l’émotion! du! choc! amoureux.! Comment! expliquer! ce! dédoublement! entre! une! acuité! ironique! et! distante,! et! un! abandon!à!l’empathie!?!Ne!pourraitEon!pas!formuler!l’hypothèse!que!cette!identification! tient! au! rythme! de! l’écriture,! qui! semble! totalement! synchrone

Schools Intellectual currents Pure and applied science Literature and ideas Digesting the Revolution Throne and altar History Catholicism and the Right Positivism Socialism and the Left Ideas and literature Aesthetic doctrines The growth of schools Chateaubriand Madame de Staël Romanticism Schools of poetry The Parnassian school Baudelaire Symbolism: the first phase xii CONTENTS Décadisme The Symbolist movement The evolution of Symbolism Post-Symbolism The Symbolist revolution Schools of fiction

Longueval, d’un caractère triste et rêveur, — n’ayant goût, comme elle le disait, ni aux belles pierres, ni aux belles tapisseries, ni aux beaux habits, ne respirait que la mort pour guérir son esprit. Un gentilhomme de la maison de son père en devint amoureux. Il jetait continuellement les yeux sur elle, l’entourait Haraucourt[sic] < de Haraucourt Châtelet[sic] < Catelet Saint-Rimbaut[sic] < Saint-Rimault — 59 — 5 10 15 20 25 34 5 10 15 20 25 ANGÉLIQUE. de ses soins, et bien qu’Angélique

Bibliothèque de la Pléiade, 1972. 5 Envisageant l’entrée de Montherlant sous la Coupole, François Mauriac écrivait dans son Bloc-notes, le 7 mars1960 : « Montherlant, c’est pour moi un écrivain, le type même de l’écrivain français d’une certaine famille (Chateaubriand, Barrès) à laquelle je me flatte d’appartenir aussi, avec d’anciennes et solides alliances du côté de Port-Royal : j’y suis moi-même demeuré fidèle, alors que Montherlant, qui a toujours joué les libertins, y a cherché des sujets de pièce, mais

sur ces silhouettes lointaines. Robert le Pieux Fils d’Hugues Capet, ce roi se fait surtout remarquer par ses déboires conjugaux. Voyons ça de plus près. Version classique : Robert le Pieux est marié tout jeune à une femme nommée Rozala. Tombé fou amoureux de sa cousine Berthe, il répudie Rozala, enlève Berthe à son mari et l’épouse. « Bigamie ! Inceste ! » L’Église est horrifiée. Elle sermonne le roi, qui s’en moque. Le sermon dure sept ans, mais Robert le Pieux s’entête. Finalement, à bout de patience

Rousseau : « C’est admirable. Voilà la vraie école de style ». Flaubert été alité : « Me voici enfin remis sur pattes, et à table, à cette table que j’avais été forcé de quitter pendant quelques temps, et vers laquelle je reviens plus affamé et plus amoureux que jamais ». Il finit les Confessions et reprend Rabelais, tout en se désolant de ne voir que tous les deux jours Alfred Le Poittevin, qui a « des projets d’ameublement ». Flaubert passe du temps à l’étude de l’Histoire et à des lectures commentées

disparu : le fantôme de la justice sociale l’obsédait. Lui qui d’ordinaire revenait de toutes ses actions avec une satisfaction si rayonnante, il semblait qu’il se fît un reproche. Par moments, il se parlait à lui-même, et bégayait à demi-voix des monologues lugubres. En voici un que sa sœur entendit un soir et recueillit : – Je ne croyais pas que cela fût si monstrueux. C’est un tort de s’absorber dans la loi divine au point de ne plus s’apercevoir de la loi humaine. La mort n’appartient qu’à Dieu

disparu : le fantôme de la justice sociale l’obsédait. Lui qui d’ordinaire revenait de toutes ses actions avec une satisfaction si rayonnante, il semblait qu’il se fît un reproche. Par moments, il se parlait à lui-même, et bégayait à demi-voix des monologues lugubres. En voici un que sa sœur entendit un soir et recueillit : – Je ne croyais pas que cela fût si monstrueux. C’est un tort de s’absorber dans la loi divine au point de ne plus s’apercevoir de la loi humaine. La mort n’appartient qu’à Dieu

disparu : le fantôme de la justice sociale l’obsédait. Lui qui d’ordinaire revenait de toutes ses actions avec une satisfaction si rayonnante, il semblait qu’il se fît un reproche. Par moments, il se parlait à lui-même, et bégayait à demi-voix des monologues lugubres. En voici un que sa sœur entendit un soir et recueillit : – Je ne croyais pas que cela fût si monstrueux. C’est un tort de s’absorber dans la loi divine au point de ne plus s’apercevoir de la loi humaine. La mort n’appartient qu’à Dieu