Monstre Ignorance

une valeur à une chose. PROBLÈME ► Ne désirons-nous que les choses que nous estimons bonnes ou bien pouvons-nous désirer une chose que nous savons sciemment mauvaise Y a-t-il une conscience du Mal? nous estimons bonnes C'est par une ignorance du bien réel que les hommes souhaitent pouvoir être injustes. Parce que nous confondons le bien apparent (le plaisir, la satisfaction immédiate des désirs les plus déréglés) avec le bien réel, la santé de l'âme. Nous croyons vouloir commettre l'injustice

libre de faire ce qu'il veut. Ils sont donc tous deux ( le prisonnier et Lysis ) ignorants, mais à quel point chacun est ignorant ? Au début, Lysis est ignorant de son ignorance, puis à la fin de l'histoire, il est maintenant conscient de son ignorance. Alors que dans l'allégorie de la caverne, l'ex-prisonnier est ignorant de son ignorance, mais ensuite il est en apprentissage de la connaissance. Certains humains sont libres. Dans l'allégorie de la caverne lorsque le prisonnier sort de la caverne et

découverte et transmis le feu = enterrent les morts  Questionnement = utile progrès _ survivre  Ne pas se poser que questions  = se laisser influencer = ignorance Ex : totalitarisme Allégorie de la caverne  Animal, bébé, un certain handicap mental, dépression profonde ne se posent pas de questions Trop de questions ne nous empêche-t-il pas d’agir ? II- Questionner la vie peut empêcher

c’est une jeune fille naïve et ignorante. Dans sa lettre nous voyions bien la simplicité et la tendresse d’Agnès pour exprimer son amour à Horace. d) Agnès est une jeune fille sans éducation, donc naïve et simple. Innocente et douce à lafois, son ignorance piège Arnolphe qui en l’éduquant de cette façon l’a poussée vers un autre homme.Propos d’Arnolphe : « innocente », « ignorante », « simple », « doux ». b) Propos d’Horace : « simple », « tendre » c) L’attitude d’Agnès montre bien que c’est une

accusations sont fausses, la troisième aussi l’est puisqu’il croit aux dieux de la cité et que les divinités qu’il introduit ne sont pas nouvelles donc il ne corrompt pas la jeunesse. Puisque Socrate utilise la réfutation pour sortir les gens de leur ignorance, les jeunes imitent Socrate c’est la raison pour laquelle on l’accuse de corrompre la jeunesse, mais Socrate n’est pas un enseignant, il ne sait rien, il ne peut pas corrompre les jeunes, c’est eux qui l’imitent. La pratique de la réfutation n’est

d’enseigner l’excellence, le principal manque de notre société moderne. Premièrement, parce qu’il n’y a pas de professeurs d’excellence et deuxièmement, parce que les gens ne pensent pas manquer d’excellence, ce qui est le principe de la double ignorance. «De fait, il ne savait pas au début sur quelle ligne faire la figure de huit pieds carrés, comme il ne le sait pas plus maintenant, mais il croyait le savoir, et il répondait avec confiance comme s’il savait et sans penser être dans une impasse

pour l’âme en lui permettant de se délivrer de ses désirs. Ses désirs sont inutiles, non nécessaire à l’homme, elles sont un surplus que enchaînent l’âme. Il explique que ses désirs sont causés par personne d’autre que l’homme lui-même qui par son ignorance, parce que non-philosophe, emplis sa pense de désirs qu’il croit donc êtres des besoins or que non. On peut donc dire que les désirs sont ce qui lie le corps à l’âme et qui surtout emprisonne l’âme, et que pour accéder au bien il faut donc se purifier

Ecriture argumentative (séquence sur la nouvelle et le thème du monstre)  Travail d’écriture sur la demeure d’Astérion Introduction L’introduction et ses règles : présentation, contenu, nom de l’auteur, titre de l’œuvre, éventuellement genre du texte, et date de composition. Le thème de la monstruosité et le motif du monstre sont couramment exploités dans la mythologie grecque. Ils donnent aux héros, Thésée, Œdipe, Hercule, Ulysse, l’occasion de prouver leur vaillance en affrontant

de l'oeuvre propice à l'évocation de la thématique du monstre. Pour étudier la monstruosité dans Notre Dame de Paris, nous nous sommes posé plusieurs questions : Quels types de monstres y a t-il dans Notre-Dame de Paris ? Dans quels contextes peut-on les replacer, celui de l'oeuvre ou celui de l'histoire ? Quel est le véritable monstre dans ce roman ? Comment Hugo se sert-il de ces monstres ? Etc. Pbtiq : comment la thématique du monstre est-elle exploitée dans le roman ? Annonce du plan :

peut voir et entendre ; jamais on ne pénètre ici au fond de la mine ; - la précision de la perception à la ligne 19, confirmant que la vision est donnée à partir du regard d’Etienne ; - les questions d’Etienne (l.15 et 21) qui révèlent son ignorance du fonctionnement de la mine et qui contrastent avec la lassitude du mineur (l.16) ; on notera aussi la valeur de la négation restrictive qui ouvre l’extrait ; Cependant, la description du Voreux dépasse paradoxalement le seul point de vue du