Monstruosité

façon, on perd le sens de celui-ci, on cesse d'exister, la notion de temps est en fait différente. Cependant, on peut voir certaines choses et garder des souvenirs qui ne sont pas forcement très plaisants, comme lorsque l'on se retrouve face à la monstruosité de notre monde, face à des gens qui meurt de faim ou de maladies dans des payes ruinés ou dévastés par des choses horribles. Baudelaire ne garde qu'une vision abrupt de ce monde, petit dans l'espace et monotone dans le temps alors que celui-ci

provoquer Suivant un regard descendant, Rimbaud insiste sur une description quasi clinique de ce corps nu qui ne peut que susciter la répulsion du lecteur. La laideur domine le premier tercet : tous les sens y semblent convoqués pour dire la monstruosité et la répulsion : vue, goût et odorat se conjuguent. Dans le dernier tercet le prosaïsme cède la place à l'obscénité. Le verbe « remue » et les termes « large croupe » évoquent une monstrueuse danse érotique. L'image de l'ulcère à l'anus est

ça m'interessais beaucoup d'apprendre ce que toutes ces personnes vivaient depuis leurs arrestations jusqu'a leurs extermination. J'ai appris beaucoup de choses de ce livre. Differentes maladies, et aussi que des français avez participe a cette monstruosite. D'ailleurs la raffle m'interesse toujours autant. J'ai hate d'etudier ça dans les annes futur. BREF. Cela m'interresserais moins de lire des romans concernant que la raffle sans science fictions. Avec c'est beaucoup moins ennuyeux.

D’ailleurs quand les Allemands les ont enfermés dans l’église ,ils n’ont pas résisté car à aucun moment ils ont pu imaginer ce qui les attendait. Ils étaient assez confiants Cet acte de génocide dépassant l’entendement est un exemple de monstruosité humaine et le poète se sent démuni devant ce massacre et les yeux de cet enfant resteront à jamais dans sa mémoire. Dans la strophe 5 on exprime la honte d’être un homme, c’est le seul qui est capable de tuer par plaisir de faire souffrir

à dire le partage des sentiments avec un personnage valeureux. Un conte de fée présente toujours deux niveaux de lecture : pour l'enfant et l'adulte. Celui-ci pose les questions de l'homme et interroge sur les frontières entre l'humanité et la monstruosité.

il travaille.  Daisy et Béranger auront une brève histoire d'amour au cours de la pièce, mais très vite Daisy  va se laisser toucher par la rhinocérite car c'est un personnage qui ne veut pas voir, qui  reste indifférent, tout en sachant la monstruosité du fléau.  -DUDARD : Autre collègue de Béranger, Dudard est un personnage qui a première vu a l'air  raisonnable et lucide. Cependant, Dudard se caractérise par une forte mauvaise conscience,  ainsi qu'un sentiment de doute pesant. Dudard

cavalier de l’apocalypse (vert-> mort) CH :- références bibliques (« malédiction d’avant les temps », « prophète », « Moïse », « Dieu », « Marie », « Caïn ») c) Spectacle de la mort qui frise le grotesque Grotesque lié au registre comique, outrance, monstruosité Grotesque : grimaces (« Les dernières grimaces de moribonds » l.6) Antithèse : « cocasse » (=amusant) et « terrifiant » II-Représentation de l’homme et de son âme a) Déshumanisation Déshumanisation (l’homme est présenté comme un animal/objet) :

peu après la fin de la première Guerre Mondiale. La violence des combats, les armes utilisées notamment l’artillerie, ont défiguré, mutilé des Hommes. On les appelle les « gueules cassées » et leur état physique rappelle que la guerre est une monstruosité et une boucherie. On leur a rendu hommage mais il y a aussi un phénomène de répulsion. On a eu tendance à les oublier… comme pour oublier cette guerre et ses conséquences. L’auteur a été le témoin de ces combats et en est resté traumatisé. Ici

outil» vers 25 A cause de ce travail épuisant, les enfants meurent très jeunes :«travail dont le souffle étouffant» vers 18 «qui tue œuvre insensée» vers 19. On peut faire un parrallèlisme entre le «monstre hideux» vers 8 qu’est la machine et la monstruosité de l’homme qui s’enrichit au détriment de la misère physique et morale des enfants «qui donne en somme une âme à la machine et la retire à l’homme !» vers 29 Il dénonce le progrès «le progrès où va t il ?» qui détruit la jeunesse «qui brise la

ordres, elle évoque dans ses articles une personne " moyenne, "normale", ni faible d'esprit, ni endoctriné, ni cynique, incapable de distinguer le bien du mal". La banalité du mal est un de ses concepts les plus connus. Hannah Arendt pense que la monstruosité de certains actes s'explique par une absence de pensée. Dans La condition de l'homme moderne elle se demande alors à quelles conditions un univers non totalitaire est possible ? Elle envisage alors la vie humaine selon trois modalités : le travail