Montaigne Culturelle

relativisme culturel et moral est une donnée qu'il faut accepter. C'est par exemple ce que défendent les fondateurs de l'anthropologie et de l'ethnologie. En effet, à partir du XVIe siècle, les explorateurs découvrent les cultures primitives et développent peu à peu l'idée d'une morale relative. Par exemple, on découvre que le cannibalisme, longtemps considéré comme une pratique inhumaine et immorale, peut constituer une tradition sociale tout à fait digne dans certaines sociétés. Montaigne dit ainsi «

SEQUENCE 1 Utopie : Mot inventé par Thomas More en 1516, désignant une société imaginaire idéale. La Renaissance, entre autres bouleversements scientifiques, astronomiques, géographiques… voit naître un mouvement culturel de premier plan : l’Humanisme. Il propose de renouer avec les valeurs, la philosophie, la littérature et l’art de l’Antiquité classique, considére comme le fondement de la connaissance. Les humanistes sont des érudits avec une soif de pouvoir infinie, ils mettent l’être humain

soucier » -Référence indirecte au Adam et Eve, puisque comme eux avant leur expulsion du jardin d’Eden, ils vivent sans soucis et se nourrissent des biens de la terre. N.B : La troisième partie n’est pas obligatoire, mais elle propose une ouverture culturelle permettant d’approfondir le raisonnement. III. Un discours humaniste A. « Le bon sauvage » -Le mythe du bon sauvage est l'idéalisation des hommes vivant au contact de la nature. L’idée que « le bon sauvage » vit dans un paradis sur

écrit-il avant de se justifier en expliquant que la trop grande quantité de livres publiés nuit à la formation de l’esprit. En effet, pour lui, les hommes se dispersent, négligent leurs qualités individuelles de réflexion en se limitant à un vernis culturel de vagues connaissances glanées ça et là. Le seul ouvrage que Rousseau épargnerai serait celui qui pourrait, en une seule histoire suffisamment attractive, rassembler les leçons utiles à un enfant pour lui donner le goût d’apprendre et de développer

Séquence n° 1 : LES PROCEDES DE L’ARGUMENTATION DIRECTE Objets d’étude : L’argumentation : convaincre, persuader et délibérer (l’essai, la fable, le conte philosophique). Etude d’un mouvement littéraire et culturel : le Siècle des Lumières. Le Théâtre : texte et représentation. Problématique : Comment le genre de l’essai met-il en œuvre les procédés de l’argumentation directe pour convaincre ou persuader le lecteur ? En quoi les textes de Rousseau et Etienne –Noël Damilaville illustrent-t-ils

sur le plan historique, sur le plan stylistique, et surtout sur le plan thématique. *** La lecture des oeuvres de Pascal présente d'abord un intérêt historique. Elle nous offre un aperçu de la religion, de la société, et du monde politique et culturel au XVIIème siècle. On trouve avec Les Provinciales une vision du statut de la religion à l'époque de Pascal. En effet, cette oeuvre est véritablement au coeur de la querelle entre Jésuites et Jansénistes, partie importante de l'Histoire de France

menacé par des extrémistes islamistes. En troisième lieu, les auteurs de publications littéraires sont parfois victimes de l' incompréhension de leurs lecteurs avec des argumentations trop directes comme avec les '' Essais'' de Michel de Montaigne qui n' est pas accessible à tous les milieux mais seulement à ce que Mallarmé qualifie de '' happy-few'' désignant des personnes privilégiées sélectionnées en petit nombre pour leurs qualités. Quant à l' argumentation oblique, elle est en particulier

meurtrières. Jean-Paul Sartre, Huis Clos, dénouement. Lectures et activités complémentaires Deux textes pour appréhender le genre de l’essai : Montaigne, Essais, « Sur Démocrite et Héraclite », I, L, (1588 -1592). Paul Valéry, Regards sur le monde actuel (1931), incipit. Une question de corpus : quelle vision de l’autre donnent les textes du corpus ? Montaigne, Essais « Des Cannibales », I, 31, 1580. J. Swift, Voyage de Gulliver, 1726. T. Ben Jelloun, Le racisme expliqué à ma fille, 1998. J-C. Carrière

de poche. ** Qu’est-ce qu’un véritable épicurien ? Comment faire pour que le bonheur dépende de nous ? Que faut-il choisir parmi les désirs et les plaisirs ? 4) La BOETIE : Discours de la servitude volontaire, Garnier Flammarion. * L’ami de Montaigne y analyse le problème fondamental du « pouvoir » : son acceptation et la participation à la domination. 5) DESCARTES : Discours de la méthode ; Nathan « les intégrales de philo », ou « Classiques » Hachette. *** Qu’est-ce qu’avoir l’esprit

la crainte qu’il inspire. Cependant, pour Thucydide, il possède aussi un sens technique : celui des valeurs locales opposées aux valeurs supposées universelles du civilisé, par exemple l'intérêt du clan avant la justice générale. Michel de Montaigne, qui vécut l’époque « barbare » des guerres de religion de la fin du XVIème siècle, exprime bien le premier sentiment lorsqu'il écrit dans ses Essais : "Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage". Sauvage : Comme « barbare », l'adjectif